[摘要]

二十四节气纪年法的完整、科学记载，出自《淮南子·天文训》。它的科学依据，是根据北斗斗柄、月亮、太阳、二十八宿标示的度数、十二音律和地球的运行规律而研制出来的永恒的历法，它是古代中国人的智慧结晶。

二十四节气纪年法是阴阳合历。纪年（四维），365 度（日）；纪月，十二律主十二月（夏历）；纪节气15天（15.2天），全年整数365天/366天；纪日，五音、十二律六十甲子循环（60日）；计时，昼夜、朝昏16时；阴历、阳历协调，十九年七闰；一纪，三终；二十四节气纪年法计时起点，在“朔旦冬至”子时；七十二候。

二十四节气纪年法同阳历、阴历、干支纪年、夏历（也称农历）等相比照，优势互补，长期共存。

[关键词]

二十四节气纪年法，年、月、日、时、纪，“朔旦冬至”，十九年七闰，2164年

二十四节气纪年法的完整、科学记载，出自《淮南子·天文训》，至今已经2164年。二十四节气纪年法，是淮南王刘安和八公等的伟大发明创造。2016年11月30日，“二十四节气”被联合国教科文组织列入“非遗”名录。

淮南王刘安在汉武帝建元二年（前139年）把《淮南子》献给朝廷。汉武帝太初元年（前104年），二十四节气纪年法被编入太初历，至今已经通行2129年。

二十四节气纪年法计时起点：“朔旦冬至”

“冬至”，这是《淮南子·天文训》二十四节气纪年法的计时起始。二千多年的传世和出土文献，提供了详细的科学依据。

“冬至”，是二十四节气纪年法中的第一个标志性节气。在古六历（《汉书·律历志上》：“有黄帝、颛顼、夏、殷、周及鲁历。”）之一的夏历（也称农历）中，“冬至”列入十一月中。根据太阳历（阳历）即公历的规定，在每年12月21日或22日，太阳到达黄经270^o，冬至点开始。

从《淮南子·天文训》到《史记·历书》《汉书·律历志》《后汉书·律历志》《旧唐书·历志》……《清史稿·时宪志》，历代正史、天文、历法、数学、音律等著作，都沿袭着这个科学的规定，把“冬至”作为二十四节气纪年法的第一节气。

二十四节气纪年法是阴阳合历。确定第一节气“冬至”的核心，就是准确测定太阳和月亮的“朔旦冬至”。也就是说，在这个时刻，太阳和月亮的黄经正好相等。西汉司马迁的《史记·太史公自序》中说：

太初元年（前104年）十一月甲子朔旦冬至，天历始改，建于明堂，诸神受纪。

这里说，汉武帝太初元年十一月甲子，太阳和月亮合朔，节令就是冬至，汉朝改创历法，实行太初历，在明堂里宣布，并且遍告诸神，尊用夏正（夏历以一月为正月）。这就说明，二十四节气纪年法中的其它23个节气，没有一个具备“朔旦”即合朔计时的条件，所以第一的位子，必须要让“冬至”来担任。

《史记·律书》中记载：

《历术甲子篇》：“太初元年，岁名焉逢摄提格，月名毕聚，日得甲子，夜半朔旦冬至。”[索隐]：“以建子为正，故以夜半为‘朔’；其‘至’与‘朔’同日，故云‘夜半朔旦冬至’。”

司马迁制定的历法中说，汉武帝太初元年（前104年），岁名叫“焉逢摄提格”，月名叫“毕聚”，日逢甲子，夜半太阳、月亮合朔的时刻，就是冬至。这时，冬至点处在“正北”方，也就是《淮南子·天文训》中的地支“子”位，“太初历”正式开始运行。

东汉班固的《汉书·律历志上》中，也有“朔旦冬至”的记载：

元封七年（前104年），复得阏逢摄提格之岁，中冬十一月甲子朔旦冬至，日、月在建星，太岁在子，已得太初本星度新正。

宋祁曰：“建星在斗后十三度，在牵牛前十一度，当云在斗、牛之间。”

这里是说，汉武帝元封七年的国家大事，就是改历，把年号改名叫“太初”。改历要符合九个条件：元封七年（即太初元年）、仲冬、夏历十一月、甲子、冬至、日月合朔、建星、太岁、子位。“建星”的方位是：斗后13度，牵牛前11度，这是当时日、月在二十八宿交会的位置。

《汉书·律历志上》记载：

“日、月如合璧，五星如连珠。”孟康曰：“谓太初上元甲子夜半朔旦冬至时，七曜皆汇聚斗、牵牛分度，夜尽如合璧连珠也。”

太初历纪年法“冬至”计时之始，天呈吉兆，日、月合璧，五星连珠，交汇于斗宿、牵牛宿之间。

从《史记》《汉书》中的记载可以知道，汉武帝之时，太史令司马迁、大中大夫公孙卿、历法家壶遂；星历专家大典星射姓、“治历”专家邓平、“方士”唐都、民间历法学者落下闳等二十多人，经过六年多的研究，放弃了秦、汉以来沿袭117年的颛顼历（即秦历，以夏历“十月为正”），实行更加精准的“太初历”（以夏历正月为岁首），并且首次把二十四节气纪年法，纳入到西汉官方历法体系之中，而且确立“冬至”为第一节气。这个规定，传承至今，已经2128年。

《汉书·律历志下》中记载：“星纪，初斗十二度，大雪。中牵牛初，冬至。于夏为十一月，商为十二月，周为正月。”这里特别指出，“冬至”之时，夏、商、周三代的历法，所安排的时间是不同的。“冬至”夏历定在十一月，而商历在夏历十二月，周历在夏历正月，秦历在夏历十月。

清代学者朱右曾撰《逸周书集训校释》中说：“造历必始于‘冬至’，以正气朔，故曰‘日月权舆’。”

中国天文、数学名著《周髀算经》，在“二十四节气”一节中，按照“冬至”往下依次排列的顺序，其中“冬至”日影的长度是：“冬至晷（ɡuǐ）长丈三尺五寸。”这应该是当时的测定，“冬至”日影最长，竟有1.35丈。

后晋刘昫等撰写的《旧唐书·历志二》中记载：“中气，冬至。律名，黄钟。日中影，一丈二尺七寸五分。”

南朝宋代范晔编撰的《后汉书·律历下》中，记载的“二十四节气”，从“冬至”开始，按照夏历月份、二十八宿度数排列，并列出“晷景”长度和“漏刻”时间：“天正十一月，冬至。”“冬至，日所在，斗二十一度，八分退二。晷景，丈三尺。昼漏刻，四十五。夜漏刻，五十五。”

《周礼注疏》中说：“十一月，大雪节，冬至中。”“冬至昼则日见之漏四十刻，夜则六十刻。”也就是说，夏历把大雪、冬至安排在十一月。白天、黑夜的时间长度，分别是40刻、60刻。每“刻”相当于今天的15分钟。

《清史稿》四八《时宪志四》：“求节气时刻。日躔（chán）初宫，丑，星纪，初度为冬至。”《清史稿》是中华民国初年由清史馆馆长赵尔巽主编的清朝296年的历史典籍，其天象是当时的实测记录。意思是，太阳运行的轨迹，在黄道十二宫的“初宫”位置，十二辰的“丑”位，十二次的“星纪”，“初度”就是“冬至”之时。

“冬至”，《吕氏春秋·音律》又叫“日短至”。东汉高诱注中说：“冬至日，日极短，故曰日短至。”而《淮南子·天文训》中则是第一次命名为“冬至”。《史记·律书》中采用了《淮南子》的观点：“气始于冬至，周而复始。”“气”，指阴气、阳气。“阳气”，始于“冬至”，盛于夏至。“阴气”，始于夏至，盛于冬至。

“冬至”，《尚书·尧典》中叫“日短”：“日短，星昴，以正仲冬。”“日短”，指冬至之日，白天最短，日影最长。昴，西方白虎七星的第四宿。仲冬，冬季的第二个月，就是夏历（也叫农历）的十一月，包括大雪（十一月节）、冬至（十一月中）二个节气。《尧典》的意思是说，（冬至）白天时间最短，西方白虎七宿的昴星日落时出现在正南方，根据这些天象，来确定仲冬的时节。

“冬至”“至”，《淮南子》中为什么这样命名？元代吴澄编撰的《月令七十二候集解》解释说：“十一月中，终藏之气，至此而极也。”《尸子》卷下中说：“北方为冬。冬，终也。”这里说，“冬”的方位指向北方，阳气终结。冬、终，古人用声训的办法，解释为什么取名叫作“冬”。

明代高廉撰《遵生八笺》卷六引《孝经纬》中也说：“大雪后十五日，斗指子，为冬至。阴极而阳始至。”

清代李光地等编撰的《御定月令辑要》中，详细进行解读：“《孝经说》：斗指子为冬至。‘至’有三义：一者阴极之至。二者阳气始至。三是日行南至。”

古代传世文献，对“至”和“冬至”的解释，准确而完整。

由此可知，二十四节气纪年法的科学规定，是从“冬至”开始的。它是按照北斗斗柄的运行、十二音律的规定、太阳和月亮运行“朔旦”在“冬至”交会、二十八宿的位置和度数、圭表的测量、天文仪器的观测等，全部的“推步”的数据计算，都是以“冬至”为起点。

现代天文学认为，冬至的时候，太阳几乎直射南回归线，北半球白昼最短，黑夜最长。之后阳光直射位置逐渐北移，白昼时间逐渐变长。宋代张君房编写的《云笈七签》卷一百中说：“十一月律为黄钟，谓冬至一阳生，万物之始也。”也就是说，冬至虽然阴气最盛，但是阳气已经产生了。

天文学上规定“冬至”为北半球冬季的开始。中国大部分地区受到冷高压空气控制，北方寒潮南下，秦岭——淮河一线的北方地区，平均气温在零度以下。冬至是数“九”的开始。

陈广忠