——“时苗留犊”及其背后的故事

在寿县古城南大街有一个小巷，名曰“留犊祠巷”（简称“留犊巷”）。祭祀时苗的“时公祠”，就坐落在小巷尽头。小巷虽然狭窄、简陋，且巷内之“时公祠”只是“县级”重点文物保护单位，但是在淮上众多名胜古迹中，它永远是独具特色的一大亮点！

“时苗留犊”并非童话，胜似童话。故事生动有趣，寓意深刻，发人深省。

时苗（公元152年－？）字德胄，东汉末年河北钜鹿（今河北邢台平乡）人。南朝（宋）史学家裴松之在《三国志·魏书注》中记载，时苗“少清白，为人疾恶。建安中，入丞相府。出为寿春令，令行风靡。扬州治在其县，时蒋济为治中。苗以初至往谒济，济素嗜酒，适会其醉，不能见苗。苗恚恨还，刻木为人，署曰‘酒徒蒋济’，置之墙下，旦夕射之。州郡虽知其所为不恪，然以其履行过人，无若之何。又其始之官，乘薄軬车，黄牸牛，布被囊。居官岁馀，牛生一犊。及其去，留其犊，谓主簿曰：‘令来时本无此犊，犊是淮南所生有也。’群吏曰：‘六畜不识父，自当随母。’苗不听，时人皆以为激，然由此名闻天下。还为太官令，领其郡中正，定九品，於叙人才不能宽，然纪人之短，虽在久远，衔之不置。如所忿蒋济者，仕进至太尉，济不以苗前毁己为嫌，苗亦不以济贵更屈意。为令数岁，不肃而治。迁典农中郎将。年七十馀，以正始中病亡”。

时苗“为人疾恶”，为官清廉，可见其坚持“留犊”，并非一时“作秀”，而是其正直无邪、至诚高节的“自然抉择”。其执意留犊，“时人皆以为激”。后人在怀念之余，将当年小牛犊饮水之池命名“留犊池”，又在小牛犊曾随母栖身之处建起“留犊坊”。明代成化年间（1465－1487），知州赵宗顺从民意，在池北建祠，祭祀时苗，故称“时公祠”。时苗晚年“迁典农中郎将”。魏齐王正始年间（240－249）病故（享年应为80余岁），葬于故乡小漳河之滨。其生前被人誉为“黄牛令”，去世后故乡人将其陵墓称为“牛令圪塔”。

近两千年来，“时苗留犊”一直为人称道。唐代肃宗进士、学者李翰（公元760年前后在世），将“时苗留犊”作为启蒙教材，编入其所著儿童识字课本《蒙求》；明代万历八年进士、翰林编修萧良有，在其编撰的儿童读物《龙文鞭影》，也将“时苗留犊”列入其中。至于诗人讴歌者，更是屡见不鲜。如元代学者、诗人王恽《题时苗留犊》：“清白居官志不贪，故教留犊在淮南。时人莫作沽名诮，千载何曾见二三。”明代成化进士、寿州人汤鼐作《留犊池》：“漫说池湮不记年，开池今见郡侯贤。爱民政向当时著，留犊名从去后传。未许品题齐让水，也应声价胜贪泉。千年清节今仍在，秀华池中几瑞莲。”明代董豫也作《留犊池》：“去任无惭到任时，独留一犊饮斯池。廉名不持当时重，遗爱能令去后思。千载清风垂古史，半池明月映荒祠。停骖几度池边立，漫剔苍苔诵勒诗。”清代文人孔庆王圭途经时苗故乡小漳河畔，谒时公陵，作《太平乡》曰：“一载寿春令，弃官归隐居。留犊语父老，清廉近何如。佳墓巍然存，大木风萧疏。爱此太平乡，醇风还古初。”元代书画大家赵孟頫也以“时苗留犊”为题作画（见附图），以示景仰。后人还有用联语“点赞”，曰：“时苗执意留牛犊，包拯不持一砚归。”将时公与包拯并提。

行文至此，笔者不禁联想到本省另一名巷——桐城六尺巷。据悉该巷早已成为“旅游新贵”（见2016年5月18日《淮河早报》：《桐城六尺巷成旅游新贵，前四月收入近2亿》）。欣逢我市已荣获“中国成语典故之城”美名，为了发挥历史文化资源优势，弘扬优秀传统文化，传播先贤清廉高节的正能量，笔者期盼在不久的将来，“留犊巷”（时公祠）也能够成为“旅游新贵”，和“六尺巷”媲美。（管德宏）

附：赵孟頫《时苗留犊》图