周文龙

    茅仙洞坐落在凤台县城西南约3.5公里处之三峰山西南坡之上，本是一座天然石洞。三峰山属八公山西端余脉，地处淮水三湾，自然风光优美，而茅仙洞背山临水，风光更是优中之优，秀丽而幽静，为古“寿春八景”和古“下蔡镇八景”之一，也是新世纪淮南市人民政府命名的“淮南十景”之一，是出家人隐居或修炼的极好场所。
    茅仙洞道教文化的发轫可追溯到西汉宣帝时期。据清《凤台县志》记载，汉宣帝地节年间（约公元前69——66年），老庄学派的忠实信徒、陕西邠州（今咸阳）居士茅盈从北岳恒山云游到此，看中了这块风水宝地，便在洞前结庐修行。后来，其弟茅固、茅衷亦因厌倦官场生活，且慕其兄修炼有成，便相携到此，“来栖下蔡西南山洞”。《中国道教基础知识》上也说：“茅氏三兄弟善医道，精药物病理，常行医民间，扶危济困，深受民众爱戴。”自此，兄弟三人共同在此学道修炼，采药炼丹，并为慕名而来求医问药的百姓治病疗疾，广结善缘，被当地百姓赞誉为仙人、神仙。由是人以洞居，洞以人名，茅仙洞的名声便开始在沿淮地区传扬开来。
    据传，茅氏三兄弟高祖为东周末年名士茅蒙。蒙字初成，曾拜纵横家始祖鬼谷子为师，后隐于华山修炼，终成正果。三茅曾祖茅偃、祖父茅嘉皆仕于秦。父亲茅祚志在农桑，躬耕乡里，不再信奉道家学说。茅祚生三子，即长子茅盈，字叔申，生于汉景帝中元五年（公元前145年）；次子茅固，字季伟，生于景帝后元元年（前143年）；三子茅衷，字思和，生于景帝后元三年（前141年）。
    据《中国人名大辞典》记载，茅盈“少秉异操，独味清虚，年十八，弃家入恒山修道，后隐句曲，人称茅君。”茅盈自幼便仰慕其高祖茅蒙修道之风，18岁入恒山拜师修道，研究黄老之学及长生术，因此明于药性病理，精于医道。茅固、茅衷虽曾入仕，后因羡慕其兄茅盈修道有成，便弃官从道，来到茅仙洞。后游人渐多，山林不安，茅氏兄弟迁徙江南句容，择深山而隐居，至仙逝彼山。”
    茅氏三兄弟迁隐江苏句曲山后，分别隐于华阳、蓬莱、玉柱三洞之中，继续潜修。当地百姓遂改句曲山为三茅山，俗称茅山，并尊三兄弟为“三茅真君”：茅盈为司命真君，茅固为定箓真君，茅衷为保生真君，被后来的道教茅山派奉为祖师，立祠供奉。
    道家学派信徒茅氏三兄弟在茅仙洞住持修行，可以说只是开创了茅仙洞道教文化的先河，但其文化影响，却是非常深远的。到了东汉末年，随着河北张角为首的“太平道”和西南巴蜀地区张陵为首的“五斗米道”的创立，宣告了我国道教的正式诞生。茅仙洞，也自然而然地成了道教的重要活动场所。更为有趣的是，随着佛教的传入，三国以降1800多年间，茅仙洞一直是道、佛两大教派信徒交替住持、修炼的重要场所，道士、僧人、尼姑交替司庙，很少有门户之争。
    三茅之后，及至西汉末年，古印度佛教开始传入我国，并逐渐与我国传统文化与宗教习俗融汇贯通，渐次演变成为中华民族的主要宗教之一，成为我国传统文化的重要组成部分。据有关资料记载，大约在东汉中晚期，便有佛教僧人带两弟子来茅仙洞居住，从此便又开了佛教信徒在茅仙洞宣扬佛法的先河。此僧僧号长兴，他们来到茅仙洞后，便在茅仙洞洞外空旷地带建设庙宇，取庙名东林寺。长兴和尚之后，约汉末三国之交，又有法名长修者女僧一人，携二女徒来住，易庙名为元同庵，继续从事佛事活动。
    三国时期，吴国道士胡道兴师徒三人来到茅仙洞，改庙名为长兴观，茅仙洞正式成为了道教的活动场所。胡道兴道长在此排出道士辈分“道德通玄境……白谨宗诚信”共一百字。到南北朝时期，有道长名李德兴者，师徒五人，来居观中，并易观名为隆兴观，道教活动更加兴旺。这种情况一直延续到隋统一中国，前后三百多年。而这一期间，正是佛教传播、兴盛于中国南北之际，而茅仙洞却一直由道教主持。这也从一个侧面说明了茅仙洞道教影响之深远。
    隋文帝杨坚统一中国后，茅仙洞道观后续乏人。此时又有女僧名长静者率徒来住，重修宫观，复庙名为元同庵，与其徒数珠诵佛，从事佛事活动。唐初，茅仙洞又换和尚来守，僧名修山，携徒二人，庙遂改称淮滨寺。中唐时期，有著名异僧道树入住，一时佛事兴盛，香火益旺。大诗人白居易与道树私交甚密，曾写过一首《寄道树禅师》的七律诗相赠。
    此后直到清末千余年，茅仙洞皆为佛家净地。史料记载比较有名的有，宋代名僧长安，住持期间易庙名为淮山寺。宋尽元兴，此地又来女僧三人，师名清修，又改庙名为元静庵。明洪武年间，主持和尚法号觉灵，带两名徒弟永祥、永庆在此落足，修复殿堂，额题古硖石寺。现庭房窗旁墙上，尚嵌存有明代凤台诗人张軏题诗石刻碑记一块。张诗写道：“石磴盘空入翠微，竹林疏处见禅扉。云封松顶鹤归晚，草刺山溪客到稀。百尺老藤悬峭壁，千年古洞依斜晖。方袍尽日闲无事，檐下穿针补纳衣。”可见当时佛事活动之一斑。
    直到清末光绪年间，茅仙洞佛事衰微，道教活动再次复兴。民国24年（1935年），道家苏理纯、苏宗善广结善缘，化钱筹资，重修庙堂，更道观名为清天观。此后，又有胡里生、范宗兴、崔宗轩等道徒先后入观。
    新中国成立后，茅仙洞的道教受到重视。特别是中共十一届三中全会以来，党的宗教政策不断得到落实，道观亦得到修整，面貌较之解放前大为改观，成为沿淮乃至省内外人们游览观光的名胜景区。