说起我国历史文化名城，你一定会想到寿州古城。当你驾车从合肥出发，很快便可抵达寿州城北的八公山。

去年秋高气爽的一天上午，我们一行人来到八公山下，大家拾级而上，登上了四顶山高峰。山上秋风习习，山下云蒸霞蔚。远眺寿州古城，东南方的淝水河，西南方的千里淮河，如两条巨龙向着八公山蜿蜒而来，佑护着中间的寿州古城。八公山脉、两条河流和古城，形如奋进中的“奋”字，呈现在人们眼前，看到此景，大家啧啧称叹，寿州古城依山傍水，气韵渺渺，有如虎踞龙盘之地。

南北要冲 一城锁喉

据《寿州志》记载，古寿州已有三千多年的文明史，古称寿春，战国时为楚都，秦朝时置寿春县，曾为九江郡首府。晋武帝时改寿春为寿阳，后又改为寿州，中华民国诞生后，寿州改称为寿县。据介绍，这里历史上曾五次为都，多次为郡，州来国、蔡国、楚国、汉淮南国、东汉阜陵国先后建都于此，是楚文化的积淀地，淝水之战古战场，世界豆腐发祥地，现代又是安徽第一个中共党组织——小甸集特支诞生地。

古代寿州为何会烽火连年，城头频频易帜？那千年屹立的城楼和迤逦四周的古城墙，似乎在向世人倾诉亘古的沧桑。

古代征战，多行水路。将受命于君，合军聚众，莫难于军争。历史上，寿州为历代兵家军争的必争之地，这不仅仅是古寿州特殊的地理位置，还与那里的生产条件，古城险隘易守难攻有关。

淮河西连秦岭山脉，东入大海，据考证，千里长淮有三大重要交通关口。淮河中游的主要支流颍河与淮河交汇于颍口，临近寿州；涡河与淮河交汇于涡口临淮关，位于钟离（今凤阳）；下游的泗水与淮河交汇于淮安、盱眙，控制着泗水方向的来路。古时中原多战事，而钟离、淮安、盱眙均无险可守，且通往南方的水路不畅。寿州不仅交通发达，还有早于都江堰三百年的天下第一大塘芍陂，便于粮食生产自给，宜于屯耕。古城北依八公山，四面环水，城池坚固，古有“铁打寿州”之说，其地利足以为战守之资。因之，寿州便成为古代淮河流域极为重要的交通和军事隘口。历代北方觊觎江南者，必控咽喉寿州，进而据有江淮丘陵作为俯冲地带，进可攻，退可守；而保据江南者，深知“守江必守淮”，必以寿州为屏障，北拒南侵。

据史上记载，汉初刘邦立最小的儿子刘长为淮南王，慧眼定都寿春；公元243年，魏大将邓艾欲攻打东吴来到寿春，上表奏曰：“令淮北屯二万人，淮南屯三万人，且田且守，以此乘吴，无往而不克矣。”魏晋南北朝时期，南北双方长期对峙于江淮之间，寿春挡南北要冲，为南北双方争夺的焦点。公元383年，前秦出兵伐东晋，战于寿春淝水，大败于东晋，此次淝水之战连同汉末的赤壁之战，被载入世界以少胜多的经典战例。

千年沧桑 一城独秀

历史上的寿春，春秋战国乃至秦汉时期已为都郡。现存的寿县古城，始建于北宋，后历时150余年，几经反复而建成，又经明朝、清朝多次修葺和完善，形成今日的规模。寿州古城略呈方形，有趣的是，城区南北大街中轴线，始终与八公山的主峰保持在一条线上。寿州古城的城墙，周长为7147米，高约9.7米、底宽18-20米，顶宽6-10米，城区面积为3.65平方千米。城墙有四道门，南为通淝门，东为宾阳门，西为定湖门，北为靖淮门。让人惊奇的是，四个城门都建有瓮城，翁城上建有城楼。除了南门因城区人口多，为便于交通，瓮城已撤除外，其他三个瓮城门保存完好，西门门向北，北门门向西。这是迄今为止，全国唯一保存完好的宋代古城墙。

那天，在导游的引导下，我们登上了东门—宾阳门城楼，伫立在“淝水古战场”的标牌前，北望八公山，好像置身于当年千军万马的厮杀中。前秦苻坚率八十万大军，投鞭断流，与相抗衡的东晋七万士兵会战于寿春，对于彻底夺取寿春，前秦可谓踌躇满志，但世事难如人愿，顷刻间秦军灰飞烟灭，改变历史的一场战争戛然落下帷幕，留下了“风声鹤唳，草木皆兵”的千年谈资。苻坚没有能够统一南方，但连年征战，平定北方，仍不失英雄的称谓。

站在宾阳门城楼上，远眺东南方，突兀立起的是安徽楚文化博物馆，那是国家二级馆，目前，馆内珍藏文物藏品及各类标本30000余件套，涉楚文物700余件套，其中国家一级文物230件套、二级文物159件套、三级以上文物2257件套。它的附近便是盛名远扬面积为26.5平方千米的寿春城遗址，即古“寿郢”城；在古城的西南不远处，近年考古发现了面积10多万平米的西南小城遗址，推测该城或为拱卫寿春城的卫星城，据记载，曾是楚宰相春申君黄歇的相府。

徜徉在古城内，古迹文物让你目不暇接，棋盘式的布局建筑，三街六巷七十二拐，古色古香，每一街巷、拐头都有历史渊源。在这里或许没有平遥古城那么多的古玩店铺，也没有凤凰古城独特的民俗风情，但寿州古城的历史底蕴，会深深震撼着你。城内东北角有一座建于唐贞观年间，1300多年的历史古刹报恩寺；城西有建于元代俗称“黉学”的孔庙；城西南有唐宋时期所建的清真寺，属华东地区最古最大的清真寺院，2013年3月被公布为全国重点文物保护单位。这一佛一儒一道三大古城建筑群，表明了历史上儒释道三教在此融洽共存。比邻清真寺的是明成化年间，知州赵宗为纪念东汉寿春令时苗而建的“留犊祠”，让千秋万代的人们去瞻仰纪念时公的清廉为政。

从“留犊祠”出，顺着过驿巷，我们转入原寿州循理书院旧址。据光绪《寿州志》所载，循理书院始建于明天启二年，其址在州治北，中春申坊大寺巷内，那里已成为原寿县一中校址。书院取名“循理”意为“欲使游其中者，日持循于天理之内，而渐臻自然也”。书院设儒学、理学并存，讲经史，诵诗书，习礼仪，以应科举。书院诸多山长中，大书法家梁巘最为知名，诸多生童中，邓石如最为出众。明万历进士方一韩、方震儒先后曾在书院讲学。至清光绪年间，循理书院办学长达三百年之久，已发展到相当大规模，田地、草庄遍及全州各地，成为当时全省少有的大书院之一。目今，寿县县委县政府，为弘扬循理书院的传统治学精神，在设立文学院的同时，一并复建了循理书院。

古寿州的经济文化之所以较其他州郡繁荣，得益于这里历史上是重要的州署重镇。唐大诗人李白有诗《送张遥之寿阳幕府》。“幕府”是指古代将帅府署，淮南当时的地方行政建制为寿州，李白将张遥任所称为“幕府”，足以说明当时寿州州署与边疆地区的节度使相当。前241年，寿春作为楚国都城时人口已达35万，城市内外，舟楫如梭，商贾云集。司马迁在《史记·货殖列传》里说：“郢之徙寿春，亦一都会也。”班固在《汉书·地理志》也中描述：“寿春、合肥受南北湖皮革、鲍、木之输，亦一都会也。”寿州的州署建筑群坐落于东大街，明清两代寿州州署均设于此，其间的总兵署建筑群始建于清乾隆二十六年，坐北朝南，是城区仅存的一处军事文化建筑。

八公山麓 英雄迟暮

翌日，迎着朝阳，我们穿过清澈的淝河，在八公山麓的绿树掩映中，祭拜了淮南王刘安、赵大将军廉颇和楚春申君黄歇墓。历史早已暗淡了刀光剑影，风雨下千百年的古墓，仿佛写满了人生的悲凉，让人扼腕叹息。

刘安算是学术研究有大作为的人，他组织门客编写了被史家称为“牢笼天地，博及古今”的《淮南子》一书，并发明了豆腐制作技艺，惠及世界各地。司马迁在《史记》里说他才思敏捷，善为文辞,而他最终却被人诬告而死于非命。他提出的“苟利于民，不必法古，苟周于事，不必循旧”的观点，闪耀着哲学思想的光芒。天地有正气，沛乎塞苍冥，赵廉颇老将军在异域他乡能够让楚考烈王屈尊下驾拜之为将，靠的是老将军的高尚人格和刚正不阿的一身浩然正气。

最让人痛惜的是春申君黄歇，史上称他博文广识雄才大略能言善辩精明过人，但他后期却刚愎自用不听善言，终遭小人所害。当初，他听从了门客朱英的建议，劝说考烈王迁都寿春，开辟了一片新天地。任楚宰相后，当他率五国之军联合抗秦时，却不听谏言，用人不当，以致抗秦惨败。后他未听朱英之言，却让门里小人猖獗横行，终殃及自身。否则，历史会有较大改写。楚国当时在六国中国土面积最大，综合国力最强，如春申君健在，秦将王翦兵发楚都寿春，能否取胜？或未易量。黄歇被害是公元前238年，也就是在他遇害的第二年公元前237年，秦王嬴政与大臣李斯定下统一“六国”的宏大计划，前后只用了十五年，六国兵挫地削，先后灭亡，而楚居其后。

清清的淝水河在山前流过，环视寿州山水，古城依然巍然屹立。(时本放)