——《淮南子》神话故事启示录

《淮南子》善于借用成语典故和神话故事来论“道”说“理”，启迪人生。其中，《淮南子·地形训》作为《淮南子》中研究古代自然地理、经济地理、人文地理和神话地理的重要篇章，在论述各个原始部落、氏族和邦国的方位时，就从《山海经》中引用了“夸父追日”这则神话故事。

“夸父追日”，是一则人们所津津乐道的古代经典神话。这则神话所展现出的崇高美，令人“高山仰止，景行行止”。千百年来已凝练成中华民族塑造崇高心灵的血脉源头和精神家园，成为中华民族主流意识的核心价值观。

“夸父追日”的原典是这样说的：“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”

但后世关于“夸父追日”故事的传说，比之原典因其文学性和思想性就精彩多了。　　

远古的北方荒野中，生活着一群力大无穷的巨人，他们的首领名叫“夸父”。有一年，天气酷热，骄阳似火，烤得庄稼树木焦枯，河流干涸、热死了很多夸父族人。

面对自然灾难，族长夸父挺身而出，对族人说：这可恶的太阳，要把我们赶尽杀绝吗？为了族人的生与死，我拼命也要追上太阳，掌控它，让它为我们造福。人怎能战胜太阳？族人们都极力相劝，但夸父矢志不移。

于是，夸父怀着雄心壮志告别族人，迈开大步，开始他逐日的征程。夸父穿山越岭、跨江渡河，跑累了就地打盹；跑饿了打野充饥。夸父怀着无比信念，从东方追到西方，终于在太阳落山的地方追上太阳。火红的太阳在夸父的头顶上，金光万道，照耀着夸父高大身躯。

夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住摘下。可是炽热的太阳，快要把夸父烤成肉干。极渴极累的夸父，为了自我拯救，不得不离开太阳，奔向黄河、渭水，但喝干了仍不解渴；夸父又向北方奔去，那里有纵横千里的大泽足以解渴。可是，由于饥渴交加，体力衰竭，夸父还没有跑到大泽，半途渴累而死。

弥留之际，夸父抱憾族人，壮志未酬。恍惚之中，就将自己赶路拄着的桃木手杖扔了出去。没想到，木杖落地之处，顿时生出大片葱郁桃林，瞬间结出水灵红透的桃子。看到此情此景，夸父终于欣慰瞑目。之后的日子，这片桃林终年茂盛，为往来的过客歇息遮荫，结出的鲜桃，让人们消除疲劳，精力充沛地踏上旅程。

这就是“夸父追日”神话的原典和传说，它以其特有的形式和内容，反映出原始社会人与自然之间的矛盾。

人与自然天然一体。但，人类从自然中异化出来的那一刻起，就与自然矛盾对立。原始社会，由于人类的智能低下，不足以了解和利用自然，只能服膺自然，受自然的主宰。这时，人与自然处于一种原始的、低层次的和谐。当原始先民们遭受自然灾难一次又一次的毁灭性打击、既不甘屈服而又无能为力时，人们就逐渐幻想出有一种超自然的、能够战天斗地、抗灾解难“神”的存在，这种“神”就是他们心中崇拜的图腾，是他们希望的化身。久而久之，就演变、形成了自然神话宗教和图腾崇拜的拜神观念，这是一个时代民族文化的特殊印记。

《夸父追日》这则神话传说，就是以崇高美的英雄形象，生动地表现了人与大自然的矛盾冲突。“入日”说明夸父已经追赶上了太阳，并想把太阳抱住摘下，造福族人。他追赶太阳的目的即将达到，这是他以生命为代价而要实现的伟大目标。但终因极渴极累，“道渴而死”，壮怀激烈。“夸父”的死是悲剧性的。然而，他最后怀着为族人造福的坚定信念“弃其杖，化为邓林”勇于追求和实现梦想的执着精神，以及他那融入太阳光芒之中的高大身躯，却又构成一幅气势磅礴的画图，反映出中国古代先民的壮丽人生，启迪后来人看到追求的价值和希望，又是极其伟大而崇高的。

“夸父追日”神话中所体现出的这种崇高和悲壮，充满着自觉的生命价值和崇高的人性激情，在看似悲剧的结局中带有一种浪漫主义和喜剧的美学色彩。它通过人与自然的对抗和斗争以及视死如归的精神超越，展示出崇高美的核心价值！(张纯林)