井田制、白发还井乡、背井离乡……翻开中国古老文化的典籍，与井有关的文字比比皆是。乡井，即是家乡，古人不说背土离乡，而说背井离乡，是有它的道理的，说明井与人们生活息息相关、须臾也不能离开的。一旦脱离了家乡,舍别了饮水的井，自然是件凄惨的事情。由此可见，井与人们的关系之紧密。

有诗人说，井是城池里的水。在古城寿县，至少在20世纪70年代前，人们在用上自来水之前,井仍然是生活饮用水的主要来源。每每在早晨或傍晚时分，在井边提水淘米、洗衣,成了街头巷尾一道必不能少的生活景观。即使时序走到21世纪，井水仍和自来水一样发挥着作用。

史料记载，楚国时古寿春人就有陶圈井。到了宋代，城垣修固,为了解决居民饮用水，始凿砖制水井，并流行于明代。据统计，1958年以前,寿县城区尚有宋、元、明、清时代砖井179眼。主要分布在人口密集的东大街、南大街,以及居民集中的北大街西北角、西大街西南角。位于西大街清真寺巷内的寿县清真寺——无象宝殿门前有一口古井，井沿边一道道井绳勒出的印痕，可以让人想象出井的悠久历史。寿县清真寺建于明朝天启年间，建寺当筑井,方便生活。据此推算，清真寺之井当在四百多年以上。寿县城区的穆斯林兄弟多居住在南大街西南角清真寺巷附近，所以附近回民多到此汲水，以示洁净。寺内二道门也有一口井,已干枯淤实，有点可惜。

要说寿县城区最有名的古井，三眼井当列其中之一。三眼井位于东街南过驿巷内的民居旁，井边就是人来人往的菜市和小商品摊点。每天都能看到勒满绳印的井边围满了汲水洗涮的人，三眼井以其优越的地理位置，加之能从三个井口汲水，着实为这片人口集中的地方提供了极大的方便。南过驿巷和北过驿巷曾设过驿站。据记载，明清延用元代制度，建立驿站网络。明嘉靖年间，寿州有驿站10处，南过驿巷和北过驿巷,就是供应传递书信的邮差、军士歇脚、休息，给马补充饲料的地方，当然少不了有水井。即使是设驿站时建的井，三眼井亦当在四百年左右。

寿县城内不仅井多,而且还有非常有趣的名学,如按数字划分，有:山下一井(山墙下面压了一口井,在三英庵东山墙下)、一山隔二井(北门内东环路)、二眼井(老一中对面西侧一点)、双灌井(关帝庙西边）、三山夹一井(原实验小学门口)、三眼井(南过驿巷内)、八里井(县医院老住院部东北角墙外)。如按姓氏分,有鲍家井、梁家井、袁家井等；如按大小分，有大观井、小观井等。

古井所处的位置成了人们后来命名街区的依据。如位于原寿县福利院东边有两条巷子,因巷内各有一井称之为观井，后人就把此两条巷子命名为大观井巷和小观井巷。位于老外贸局后边的巷子因有鲍家井，故就称之为鲍家井巷。

古城特殊的建筑风格，留下了许多凝固的乐章。但更多的却由于人为的因素遭到破坏而灰飞烟灭。据说，在北大街呈寿字型的孙家鼐孙状元故居里，有一口古井，当年孙状元是否得益于古井之水的惠泽而文思泉涌，成为一代帝师呢?由于古井对于人们生活的重要，人们还在井上建亭，刻石题咏，供汲水之余纳凉观景，成为人们发思古之幽情，追求闲情逸致的好地方。

寿县城区的古井含有丰富的矿物质和微量元素,使这座位于淮河南岸的古城千百年来滋养得男子高大健壮，姑娘俊俏灵秀，江山代有才人出。特别是近年来,每年都有莘莘学子走出古城墙，成为高等学府的佼佼者。

随着时光的流逝，很多古井在旧城改造、市政建设中被掩埋了，消失了。如笔者曾考察过的大观井、小观井只留下名字,它的原始模样只能任后人去想象和凭吊了。

至今仍清澈照人、汩汩涌动的清真寺井，三眼井、鲍家井、营房井(营房巷内)、北梁家拐井(南入口处西侧居民区内)、白帝巷内等古井仍在造福着古邑的黎民百姓。它们斑驳的勒痕、深邃的洞口，仿佛告诉着人们历史变迁的沧桑，又仿佛是洞穿世间百态的目光，诉说着发生在古井周围五光十色的生活故事。

从寿州古城百姓世代赖以生存的古井里涌流出来的故事，更是永远打捞不完。(赵鸿冰)