巍巍八公山坐落在淮南市中央，峰峦叠嶂，高耸入云。八公山因发明豆腐而闻名于世，又因淝水之战“草木皆兵”的故事而名声远播。八公山历史上又称淮南、楚山、小山和紫金山，山上山下曾有楼阁亭台，道观佛寺及关隘要塞多处，浩浩淮河水从桐柏山出发，到正阳关进入淮南市境内，行至东淝河口向东北转了个弯，放缓了脚步，似乎爱上八公山的美丽景色，自西绕北至东欣赏一番，留下足迹，继续奔向大海。淮河因大禹劈山导淮，久闻神州。淮山淮水为淮南人民提供无尽的精神和物质营养，为淮南市增添了灿烂夺目的光彩，名山秀水蕴含着浓浓的诗情画意。古往今来，无数名人骚客为之陶醉。为之倾倒，为之酬唱。

八公山在古人心目中是秘境、仙境、是胜境。淮南王刘安《淮南小山》写道:“桂树丛生兮山之幽，偃蹇（高大)连蜷兮枝相缭；山气巃嵷（险峻）兮石嵯峨，溪谷崭岩兮水曾波；猿狖群啸兮虎豹嗥，攀援桂枝兮聊淹留”。诗佛王维《赠焦道士》诗云:“海上游三岛，淮南预八公”，把八公山比如神仙住的地。诗仙李白《白毫子》诗云：“小山连绵向江开，碧峰巉岩绿水回”。唐太宗李世民《咏小山》：“近谷交萦蕊，遥峰对出莲；径细无全磴，松小未含烟。”宋时宋庠《登八公山》写道：“山峦绵亘百里长，朝暮紫气有桂芳。”南朝墨客吴均甚赞八公山的雄姿，他在《八公山赋》中写道：“峻极之山，蓄圣表仙。南参差而望越，北逦迤而怀燕。”八公山的胜境，诚如林逋《寿阳城晚眺》诗云：“楚山重迭矗淮濆（岸边)，堪与王维立画勋”，可与王维的画作比美。

淮水在先人心目中是清流灵动，意蕴丰寓。咏淮的诗词歌赋成筐成箩，或咏物，或抒怀，或赞或叹，入诗入画。隋炀帝杨广《早渡淮》云：“平淮既淼淼，晓雾复霏霏；淮甸未分色，泱漭共晨晖”，“潮鱼时跃浪，沙禽鸣欲飞。”唐韦应物有诗云：“结茅临古渡，卧见长淮流。窗里人将老，门前树已秋。”白居易《问淮水》叹道：“自嗟名利客，扰扰在人间。何事长淮水，东流亦不闲？”又有《渡淮》诗曰：“淮水东南阔，无风渡亦难；孤烟生乍直，远树望多圆；春浪棹声急，夕阳帆影残；清流宜映月，今夜重吟看。”唐李申《初出淝口入淮》诗云：“东风百里雪初晴，淝口冰开好濯缨”，“人心莫厌如弦直，淮水长怜似镜清。”唐武元衡《渡淮》诗：“暮涛凝雪长淮水，细雨飞梅五月天；行子不须愁夜泊，绿杨多处有人烟。”林逋《游峡石寺》赞道“长淮如练楚山青，禹凿招提（僧寺)甲画屏；数崦林萝攒野色，一崖楼阁貯天形。”苏轼更是钟情淮南山水。他在《淮上早发》诗中说：“此生定向江湖老，默数淮中十往来”，又在《过淮三首》中说：“好在长淮水，十年三往来”。

前人笔下的傍山依水建筑物，今已荡然无存，唯有遗迹可言可寻。如苏轼《出颍口到寿州》所说的“寿州已见白石塔”（白塔)，郦道元《水经注》说的八公山有“淮南王刘安庙”，据说到清朝都已淹没于历史尘埃中，山石植被河床几经破坏，亦是千疮百孔，面目全非。

新中国成立后，党中央毛主席号召“一定要把淮河修好”，百万民工齐上阵，筑堤建坝，疏浚河道，筑起千里堤防，迫使经常泛滥的洪水安澜行于正道。如今柳堤花坞伴清流。改革开放后，八公山迎来了繁荣的春天，被确定为省级风景名胜区，随之建成八公山风景区、卧龙山森林公园、四顶山景区森林公园、茅仙洞景区森林公园和八公山地质公园；新建宏伟的“汉淮南王宫”，重建白塔和白塔寺，新建八公仙阁，扩修茅仙洞道观佛寺，改建峡石慰农亭，开凿扩容茅仙洞，修复四顶山东岳祠，整修刘安墓黄歇墓和廉颇墓。八公山呈现出前所未有的旅游胜境。景区石林嵯峨，林木参天，曲径通幽，溪流潺潺。常年游人络绎不绝。若夫登临升仙台仿佛驾鹤遨游，清风白云身边过，苍山茫茫眼下浮。若夫重阳登高，临茅仙洞悬崖，扶栏俯视，脚下峭壁千仞，波涛滚滚，燕鸥飞舞，舟楫穿流；极目晚眺，长淮如练，波光粼粼，秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞。若夫农历三月十五登寿春城头，瞭望八公山庙会，来自四面八方的游人香客，成千上万，从山脚到山顶，上下七八里，犹如蚁群川流不息。一派繁华盛世景气。

近年来，着力保护自然生态环境，禁止挖河沙，禁止采山石，禁止渔猎，禁止采伐，禁止排秽污染河流湖塘，使得山光水色分外绮丽妖娆。有道是：淮山淮水今胜昔，改天换地更壮丽；藏龙蓄仙蓬莱地，山山水水都是诗。(胡占昆)