我爱寿州，寿州上的一个圆点是我的家。因此，我格外关注寿州的水。披阅寿州的历史，寿州与水是说不清道不明的爱与哀愁。在我半个世纪的人生中，我悟出一点感慨：寿州，上善若水。

我们的先人有沿水而居的习俗，因为《道德经》说：上善若水，水利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。形容君子为人处世犹如水一般，善于便利万物，不与人纷争不休，有能包容天下的胸襟和气度。强楚东徙寿春。

查阅清嘉靖《寿州志》、光绪《寿州志》及1996年《寿县志》，寿县系“水包子，旱袋子”是有翔实资料记录可考的。我想，春申君在迁都寿春时头脑应该是清醒的，他应该考虑到水患问题。然而，从早期史料看，关于寿春水患的记载几乎没有。楚庄王时期楚相孙叔敖开挖了安丰塘（芍陂）后，因为有了积蓄水源功能，才成就了楚庄王的霸业。记载安丰塘唯一的一本史料夏尚忠的《芍陂纪事》，也只记录了特殊年景突发淫雨才造成水灾。那么。是历史遗漏了楚国的水灾还是本来就没有水灾？距离寿春最近的淮南王刘安所著《淮南子》也只提到：决期思之水，灌雩娄之野。

寿县水患基本上是淮河水患而造成。淮河从桐柏山奔腾而来，在峡山口被阻，已被大禹治水治理好了。大禹用神鞭劈开了峡山口，虽然是神话但的确打开了峡山口，淮水才一路迤逦东行入海并没有给寿春带来大的水患灾难。那么，淮河水患从什么时候开始的呢？近读陈广忠《淮河传》，在那里找到了答案。淮河真正的悲剧是从南宋开始。宋钦宗靖康元年（公元1126年），金人攻入汴京。宋高宗建都杭州后于绍兴八年（公元1138年），宋、金议和，双方以淮河为界。宋高宗建炎二年（公元1128年）十一月，南宋政权为了阻止金兵南进，开封留守杜充竟然扒开了黄河，黄河便夺泗入淮一直到清咸丰五年，黄河才回归故道。最令人发指的是1938年蒋介石下令炸开黄河花园口大堤，淹没了河南、安徽、江苏省的44个县。

700年来，淮河水患给寿州人民带来了灭顶之灾，但寿州人上善若水，他们在与水的抗争中积累了丰富的经验和智慧。历朝历代的官吏治水功绩是不可泯灭的。

王九思(1468～1551) 明代文学家，陕西户县人，字敬夫，号渼陂。据嘉靖《寿州志》和光绪《寿州志》，对王九思的政绩和评价都颇高。寿州史家李家景先生也撰文《忆秋风迁客走天涯》。李先生也是旁征博引了县志和相关史料，他在文章里是这样介绍王九思的：1511年5月，寿州城再次遭遇洪水围困，“天大雨，雨十日。既晴三日，又雨。于是，大水西北漾薄城。城缺处，几入水。水幸落，无事。已，顾城，益崩塌弗完。”关于此次洪水围城，王九思当时所写《城楼观水》一诗有形象记载：“寿春五月半月雨，西北水来势何怒。冲啮城根半欲颓，接连湖影远莫睹……仰看青天红日走，不复烈风大雨久。诘朝携酒再登楼，冯轩共君一开口。”被贬寿州，半年后离开寿州，王九思还与寿州百姓一起抗击洪水，多么令人赞叹。
在与水做斗争的千百年来，不能不提到明朝万历年间寿州城墙内修的“崇墉障流”、“金汤巩固”两个月坝。两个月坝，在洪水高于城内时可以自动关闭，保证洪水不能入侵城内；在洪水低于城内时，月坝自动打开，将洪水排除。两处月坝历经沧桑，不但现在还可以利用，而且成了寿州一道亮丽的风景，它见证了寿州人民治水的智慧。

我亲历大的洪水有三次，足以使我对水产生终身的敬畏与膜拜。1991年，洪水紧紧包围寿州城。1991年夏，开荒乡还没有并到保义，“晒网滩”上住了很多从圩里搬来的灾民。保义镇为灾民们提供免费医疗和水源。

岁月悠悠，2003年，寿县又遭遇了洪水。在抗洪救灾关键时刻，按照上级安排，保义镇200名精壮劳力奔赴九里联圩。民工过窑口大桥时，窑口大桥被水淹了，防汛人员卷起裤腿，从大桥上霃水到达九里联圩。时隔17年，庚子年注定不平凡，洪水再一次肆虐寿州大地。
在洪水中，我看到了寿州人与水的爱憎分明。他们与水做抗争时的不屈不挠，他们在与水和谐共处时又是那么智慧。洪水来时，他们互帮互救互爱，他们是那么众志成城。洪水退去，寿州人擦干眼泪又投入到恢复生产、家园重建中去。我看到了寿州人对家园的呵护，对家园的不离不弃，那种生生不息的精神很多次让我感动不已。1991年，新华社记者在洪水围困寿县城墙时，捕捉了一组画面：城外浊浪排空，城内车水马龙。有几个老人在城墙上淡定自若地下着象棋，这组照片我记忆犹新。

水利万物而不争。是水成就了寿州人兼蓄包容的性格，是水让大寿州海纳百川，是水让寿州人水里生水里成长。

上善若水，寿州！(陈立松)