云淡风轻，春光无限。我们挽着“春分”的手，傍花随柳，胜日寻芳。一路“草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。”远眺春山，“迟日江山丽”，“山青花欲燃”；近望春水，“淮水东南阔”，“江碧鸟逾白”。悦耳八方，“千里莺啼绿映红”；放眼四野，“无边光景一时新”。天地之间，仿佛所有的生命都被一种春心荡漾的喜悦所弹拨、所感动。不知不觉我们就走进这景色“清明”的时节。

“清明”时节，惠风和畅，草木青青；天气清澈明朗，万物欣欣向荣。“满阶杨柳绿丝烟，画出清明二月天”，大地呈现春和景明之象。

“清明”作为节日，则蕴含着精神信仰、节俗礼仪和亲近自然等内容。祖先信仰与祭祀文化是清明节形成的重要因素，清明节是传承信仰、巩固人伦的重要载体；清明祭祀是文化表达，是感恩先人、先烈，密切人情的重要方式。清明节有着久远的历史源头，是传统春季节俗的提炼与升华。可归纳为三大节令传统：一是敬仰祖先，慎终追远；二是缅怀先烈，弘扬正气；三是踏青郊游、亲近自然。

正因为清明节兼具自然与人文的深刻内涵，既是节气又是节日，所以，清明节不仅有祭祀扫墓、缅怀追思的主题，也有踏青郊游、愉悦身心的主题。前者比较凝重，于慎终追远之中激荡家国情怀，涵养人文精神；后者比较轻松，于放飞身心之中尽享自然情趣，点亮人生信念。这就是我国从古自今“天人合一”哲学理念，在清明节中的生动体现。

“清明”，在古人的笔下，诗章万千，浩若烟海。其中最脍炙人口，千古传颂的当推大诗人杜牧那首：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”此诗固然很好，但每每读来却总觉太过惆怅，给人一种景象凄迷、情绪低落之感。春雨纷纷，苦旅独行；触景伤怀，春愁点点；令人“欲说还休”，寸寸“愁肠待酒舒”。所以，曹操才有“何以解忧，唯有杜康”之谓；所以，老杜才有“借问酒家何处有”之问。找家酒坊，沽壶老酒，解解料峭之春寒，排排愁烦之心绪吧。“风又飘飘，雨又萧萧”，“一片春愁待酒浇”。

所以，还是那些明丽清朗的清明诗词，读来让人顿生春风拂面、心旷神怡之感。南宋诗人吴惟信这首《苏堤清明即事》“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺”。就把佳节清明春游西湖，自昼及暮，笙歌如痴的盛况描摹得淋漓尽致，读来令人心醉。你看，清明时节，苏堤春晓；和风吹拂梨花落，洁白如雪清雅香。瓣瓣梨花仿佛是为了清明祭祀，缅怀追思而纷纷飘落。

清明，总是这样令人忧思怀想；清明，更是这样令人心驰神往。往年的清明，人们无论身处何方，都会想方设法回乡祭祀，缅怀祖先；党员、团员、少先队员和国家公职人员都会到烈士陵园扫墓，凭吊革命先烈；人们都会扶老携幼，踏着艳艳春光，去赶赴“万紫千红”的春天之约。

但今年的清明，却与往年不同。因为，自农历春节以来，一场没有硝烟的、抗击新冠肺炎疫情的阻击战，让许多宝贵的生命，献给了这个春天，“化作一抔泥土，换得山河无恙”。他们“血沃中原肥劲草”，给今年的清明平添几分悲壮；他们用生命护卫生命，用青春抗击瘟神的献身精神，照亮了今年的清明。让人们对整个社会都应该回归对崇高精神、高山仰止的崇拜和敬仰，产生一种“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”的殷殷期待。

清明，无论是祭祀扫墓，慎终追远的肃穆；还是踏青郊游，亲近自然的闲适，这个传承了几千年的节日，把生与死，悲与欢；古人与今人，过去与现实；都融汇在自然与人文的交响之中，合奏出中国人特有的生命与人生这首“春之歌”的华美乐章。

我想，我们的祖先为什么要把清明节定在生机盎然、花团锦簇的春天呢？这是不是想告诉我们，人生短暂、春光易逝，我们既要善待生命、珍惜诗意的春光，也要不负韶华，不忘初心？让生命之花，开在清明、开在春天、开在四季、开在平凡而又不平凡的人生岁月，开放得更加绚丽！（张纯林）