姚尚书

    舜耕山，旧版《辞海》：“在淮南市。”新版《辞海》：“安徽省淮南市境内低丘，富煤藏。”这是有关舜耕山的唯一解释。也就是说，在权威工具书中，舜耕山仅有一座，这就是淮南的舜耕山。当年舜帝南巡，在此教人稼穑，遂留下舜耕之名。
    舜耕山上有舜耕亭，六柱擎空，飞檐翘角，琉璃瓦顶，藻井彩绘。彩绘陈述的是史前时期，大舜皇帝南巡，在淮河流域教人从事农耕的故事。从人性化的侧面诠释了大舜皇帝南巡过程中，深入民间，与淮上父老荷锄交谈的场景。作为一个来自平民阶层，平民意识十分浓厚的天下共主，大舜皇帝向来极受爱戴。《史记》载，从大舜皇帝的远祖穷禅起，一直身为黎庶，其父鼙叟不仅是庶民，而且冥顽不灵，骄纵继妻幼子，屡屡加害大舜。孟子说“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这样的感慨在大舜帝的身上体现的十分充分，因为大舜的成长过程充满艰辛。这样的成长经历，使得大舜皇帝对普通平民有着很好的亲和力。《史记》载：“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”由于大舜的平民作派以及亲和力，人们对他的拥戴是发自内心的，因此才会处处表现出尊敬与礼让，以至于大舜所到之处，一年形成聚落，二年形成城邑，三年形成都市。这是何等的道德力量！舜耕亭守望着舜耕山，守望着大舜躬耕的历史故事。
    大舜耕于淮南舜耕山，自有其历史逻辑。《史记·五帝本纪》以及《竹书纪年》等上古文献对大舜帝的事迹有许多记述，大舜作为中国农耕文明的代表人物之一，耕历山、渔雷泽，陶河滨，做什器于寿丘，就时于负夏。大舜帝不仅积极倡导农耕，同时也教人从事渔猎，制作陶器，编订农时历法等等。他首先是道德的楷模，其人格的魅力令人慑服。在他当政之前，孝老爱亲，有口皆碑，并且得到尧帝的认可。他也是智慧的化身，他的聪明才智令人信服。他不仅教人从事农业生产，而且开创和完善了最早的社会分工。他还是有魄力的领导者。尧帝老年之时，让大舜摄政，他进退有据，处事有方，天下晏然。《竹书纪年》充满浪漫色彩的记述，表明了大舜的领导有方。当天下晏然，大舜与群臣相和而歌。大舜唱道：“卿云烂兮，糺缦缦兮。日月光华，旦复旦兮”群臣齐和：“明明上天，烂然星陈。日月光华，弘于一人。”事实上，从大舜代摄天下之位时起，就确立了天子巡狩天下的制度，他自己更是身体力行，巡狩天下，行使王权。大舜的行踪不仅遍及黄淮地区，而且远达长江中下游。淮河流域不仅是大舜帝经常巡狩的地方，而且数次南巡都经过淮南地区，说大舜耕于淮南舜耕山，不仅于史有据，而且符合历史逻辑。
    后世常把唐尧虞舜并提，于是人们也认为大舜帝本是有虞氏首领。既然是有虞氏首领，其赖以君临天下的基业以及活动区域也便位于黄淮地区，《史记》中留下的一些地名，也让后人对大舜的出生地产生了许多不同的解释，于是，关于大舜的身世归属也有了不同的看法。《史记》编列了大舜的世系，认为他是黄帝的后裔。而后世有相当一部分学者认为大舜来之于“诸夷”。淮南的一些研究者更认为大舜当为淮南（淮河流域）人。
    关于大舜的行踪，《史记》有记载，各地有传说。接受尧帝的禅让之后，总摄大位的舜帝是大有作为的。他广集民智，惩罚奸佞，举贤任能，惩戒不力，建立秩序。特别是流放共工、獾兜、三苗，对治水不力的鲧严加惩治，任用皋陶等贤人建功立业兴，举贤不避仇，大胆地启用禹作为自己的接班人。大舜在自己的疆域内定期巡察，使社会空前繁荣安定。当帝舜最后一次南巡中，终老于苍梧，葬于九嶷山。毛泽东有一首大气磅礴的诗言及这个历史典故：“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。”
    大舜当政期间，巡狩各地，传播教化，鼓励生产。山东济南因有历山之名，一直认为是大舜活动的中心，因此鲁地向来把大舜作为自己的文化始祖之一。晋南有舜帝陵，早先农耕文明时代的后稷等在此有诸多传说，也把舜作为自己的文化始祖之一。越地人民一向把自己视作大舜的后裔，关于大舜的纪念活动一直比较多。而湖南因为九嶷之山，以及娥皇、女英垂泪而成的斑竹，以及舜帝的零陵，自然也是舜文化的传播地。这些与大舜有关的传说以及后人的纪念表明，大舜生前所巡狩的地方是非常多的，作为一代明主，他的教化精神一直为人们所景仰，人们拥戴他，便有了许多有关大舜帝的传说，淮南地区也不例外。
    另一方面，淮河流域与中原为邻，五帝三皇先后涉足于此，是十分自然的事。作为天下共主，大舜所到不止一处，教人稼穑也不止一隅。大舜的活动地域遍及江、河、淮、济，这是没有任何争议的。大舜于巡狩过程中，在淮河流域教化民众从事农耕，于是便留下了舜耕山之名。同时流传下来的还有与舜帝有关的传说：大舜站在淮河以南的制高点，接受他的拥戴者的礼敬，并亲自操起农具教导人们从事农业生产。之后，大舜帝把他用过的锸奋力掷向舜耕山，舜耕山郁然成林，山下便有了取之不尽的宝藏——煤炭。
    稽考舜耕山之名，寿州一直称其为舜耕山，而怀远则称其为虞耕山，怀远还在此设立过虞耕山乡。唐尧虞舜的提法屡屡见诸典籍，虞、舜均指向大舜帝，从地名的不同称谓即可见其原始的含义。舜耕山的历史内涵之所以不显名，与长期以来我们对历史文化的宣传不够有很大关系。建国以来，舜耕山隶属淮南市，而淮南是一座新兴的能源城，长期以来对于新兴城市与地方历史文化的渊源关系没有深究，大舜的故事与传说也少有提及。当人们从志书中翻检出历史的记述之后，对于大舜所教人稼穑的故事才深信不疑。