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省政协组织老委员去阜阳考察，我积极报名参加。

阜阳很多年没有去了，不知变化几何。此外，我还有个私心，即是想趁便考察下处于淮河及颍河上游的阜阳与长江的关系。省政协最近在进行长江文化安徽段研究，我参与了其中关于安徽区域的讨论，觉得颇有意思。安徽因为长江淮河的地理分割，经济和社会发展面貌“散装”色彩很浓，文化差异尤为显著，相互间的认同感、归属感很低。有些讨论魔幻，甚至让人仿佛在读上世纪二三十年代沈同芳《江苏省分合问题》：“江北公民多不愿附合于江南”。

千嶂暮云收尽后，一年秋暑洗空时。车入淮南境，便可看到淮河了，她时在左时在右，若隐若现。淮上的秋色独一无二。大平原一望无际，一览无余，在蓝天白云下，显得更清爽、更辽阔、更高远。大地上铺满了金黄的稻谷、焦黄的玉米和赤红的高粱，鼓荡着满满的丰收气息。甚至高速公路旁种植的意杨、栾树等，也显得高大挺拔，颜色苍黄。

在中国的地理版图上，淮河是个特别的存在。河流是极其特殊的河流，流域也是极其特殊的流域。中国七大水系，即松花江水系、辽河水系、海河水系、黄河水系、淮河水系、长江水系、珠江水系，只有松花江和淮河，是唯二最终没有自己入海口的河流。松花江是黑龙江的支流，其经济意义超过黑龙江。淮河则以废黄河为界，再分由淮河水系和沂沭泗两大水系。这两大水系通过京杭大运河、淮沭新河和徐洪河贯通。泗沂沭等河流原来都是淮河支流，后因与大运河相通，进入淮河的水量便受限了。大运河的主要功能是漕运，河水也主要来自南方、特别来自长江，而北方只有黄河一段资用，为大运河补水有限。从这个角度，把大运河视为人力做成的长江支流也未为不可。

然后是淮河干流本身。中国历史上有所谓“四渎”，（长）江、淮（河）、（黄）河、济（水），淮河是其中之一。依古人理解，渎，发源注海者也（《尔雅》）。这意味着“四渎”当年都有自己的入海口。今天，长江、黄河的入海口清楚明白，济水已经消失在黄河三角洲里。淮河本来也是独流入海，但现在流淌1708里后，却进入了洪泽湖，进入了“说不清楚的淮河下游”。洪泽湖以东，是平平展展的田畴沃野。古时海岸线逼近镇江、扬州、淮安一线，这一片原应是海洋或海岸沼泽地，如今的平原土地大多是由于黄河、淮河冲沙，加上人工屯田所致。洪泽湖号称亚洲最大人工湖泊，成湖原因主要在黄河、淮河入海遇阻，尾闾部人力促成汇潴，最后在明朝时才定型成湖的。洪泽湖兜不住源源不断的淮河诸水，被逼分散突围，并因此造成历史上的多次灾害。如今洪泽湖的入海通道分为三条，其中的两条即淮河入海通道和苏北灌溉总渠，都是当代从防洪防灾、灌溉耕作角度出发建设的人工杰作，洪泽湖主要的水流还是通过高邮湖，在扬州三江营进入长江再入海，这条自然或半自然状态的入海通道，水利上称为“淮河入江水道”。

参照济水的命运，若不是淮河本身够大够长，加上长江的更大更长，它很可能如同济水消失在黄河三角洲一样，消失在长江三角洲里了。从这里看，从现在看，淮河入江不是借道，也不是“携手”，而是自然而然地归顺，如同湘江进洞庭湖再入长江、赣江入鄱阳湖再入长江一样，自应视淮河为长江的一级支流。

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车出淮南境，便可看到“颍河大桥”标牌了。但见一泓碧水，温文娴静，优雅从容，自西北向东南蜿蜒而来。

“颍”，是专有名词，指颍河，或称颍水、颍川，至于其他如颍州、颍阳、颍姓等，都是由颍河派生出来的。颍河发源于河南登封，流经河南周口和安徽阜阳大地，最后在寿县正阳关注入淮河，是淮河最大支流，或可算作长江的二级支流了。它上抵黄河，接通洛阳，下连淮河，通江达海。自古便是中原地区的一大交通要道。阜阳是颍河要冲，颍州就是阜阳的古称。

地理是历史的子宫。而离开历史，文化不能存在。

中国地理历史文化的鼻祖当属上古《尚书》中的《虞夏书·禹贡》。《禹贡》把天下分为九州，“海、岱及淮惟徐州。浮于淮泗，达于荷”，“淮海惟扬州。氵公 于江海，达于淮泗”。这“淮”字跨了两大州。按今天地理，这徐州，包括今山东南部、江苏、安徽北部。扬州更大，包括了今淮河以南的江苏、安徽两省，还有江西、福建、浙江三省和广东北部等。与阜阳地理相关的还有“荆及衡阳惟荆州”。大体上阜阳在这三州之间。“豫”州（荆河惟豫州）当时可能离阜阳还远点儿。

进入春秋战国，楚国崛起。楚本是先秦位于长江流域的诸侯国，楚勃兴于楚成王之世，奄有江汉，开始不断兼并周边各小诸侯国，最鼎盛时期的疆土，领域西起大巴山巫山，东到大海，南起南岭，北至河南中部的广大地区。包括阜阳在内的淮河流域基本在其版图之内。而江淮地区和皖南地区纳入楚国版图时间还稍晚，在其破吴破越之后。

对楚国，历史上有所谓“三楚”的划分。按司马迁意思，大体是，“夫自淮北沛、陈、汝南、南郡，此西楚也。彭城以东，东海、吴、广陵，此东楚也。衡山、九江、江南豫章、长沙，是南楚也。”今天的安徽，特别是淮南、阜阳等地为三楚交集处，是800年楚国，尤其是后400年的重心所在。楚国最后迁都淮南寿春，是从江汉平原起步东进，然后沿颍河和淮河一站一站、一步一步走过去的。除了淮阳等地，有人推测，太和或阜阳古城遗址或有可能是楚国国都“钜阳”。阜阳故地与中原地区对称，交流频繁，“旧传妫氏女，将适楚人时。因为楚宫媵，来与使车期”（梅尧臣）。中国哲学文学的开拓者、思想巨擘、涡河庄子，就是生于楚、长于楚，且在楚国为官的。

很多人以为跨过淮河，便自然进入北方了。其实并不尽然，还应细细剖看。

下至明朝，朝廷设置江南省，阜阳、亳州一带，均为江南省属，凤阳府管辖，且为（南京）王畿之地。而鹿邑等地则划归北方府治管理。及至清朝，撤江南省分设江苏、安徽省时，阜阳、亳州等地自然划属安徽省属。无论从政治、军事上讲，朝廷的意思都是十分明确，这里是江南或东南的一部分。或者说，期望这里成为江南或东南的一部分。

楚国以长江为轴心发展，在800年时间里，为中国南部地区奠定了厚重的楚文化底色。地域文化表现并不限于名人和名著，文化落地主要表现在人情风俗上。楚地风俗，管仲谓“楚之水淖弱而清，故其民轻果而贼”。司马迁《史记·货殖列传》：“夫自淮北沛，陈、汝南、南郡，此西楚也，其俗剽轻，易发怒，地薄，寡于积聚”。张良提醒刘邦：“楚人剽疾，愿上无与楚人争锋”。太尉周亚夫说：“楚兵剽轻，难与争锋”。及至后世，“淮南衡山，亲为骨肉”，“荆楚标轻”，“颍川剽轻”，“吴越剽轻”，“临淮楚之剽轻”，“人颇劲悍轻剽”，“俗本剽轻”，“其民骁悍而剽轻”等等，对楚人“剽”性格的特征表述，历朝历代都用大类相同词语描述，不绝于史书簿册。而“剽”适用范围大体覆盖了楚国旧地，特别是淮河两岸直到长江流域地区。

著名地理学家张其昀先生是我国现代文化地理学的先驱人物，他在划分全国文化分区时，划了黄河三角洲，大江三角洲，珠江三角洲，秦岭汉水区，黄河上游区，海河流域和白山黑水等七个区域。他没有把淮河文化作为一块独立出来，但也感觉淮河特殊，所以他又将大江三角洲区再划了江南和淮南两个亚区。但重要的是，他是将淮南区域归在长江大文化圈里的。

中国南北地理和气候分界，以秦岭——淮河划线。秦岭——淮河以北为北方，以南为南方。但细察，却山水有别。秦岭南北差异巨大，而淮河两岸虽呈东西走向，两岸风物却阻而不隔。我到淮南正阳关，看那里的淮河，就是细细的一条线，抬抬腿就可以到对岸了。淮河流域文化，两岸并不能切割，再把淮南、淮北分开，没有必要，也难以做到。

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多年前，我还在做旅游工作那会，曾到杭州，他们很多广告词都用了欧阳修的《采桑子·西湖好》。我觉得很憋屈，因为这本来是欧阳修为颍州西湖写的。后来，我来阜阳，专门看颍州西湖，并以李白诗句“看君颍上去，新月到应圆”为题，写了一篇小广告文章，算是为阜阳宣传尽一点心力。此番再来，别有感触。

“天下西湖三十六”。中国名为西湖的地方多，安徽境内就不少，如寿（春）西湖，铜陵西湖，霍邱西湖等。但颍州西湖不一般，在唐时就是著名风景区，北宋时与杭州西湖齐名，并称“杭颍”。它还与杭州西湖、惠州西湖、扬州西湖并称为中国四大名湖。

但后来在历史的很长一段时间里，因为黄河夺淮等原因影响，颍州西湖湮灭无闻。新时代，阜阳人开启颍州西湖修复，希冀复现当年辉煌。如今宏大修复工程已初见成效，包括苏堤、飞盖桥、湖亭、兰园、怡园、撷芳园等主要历史景点都已得到修复或重建。

颍州西湖在阜阳文化发展史上意义很大。阜阳历史上的很多名人雅士都与颍州西湖有牵绊。其中最著名的当然是欧阳修和苏轼。现在颍州西湖里专门辟有“欧苏文化园”。

阜阳的文化鼎盛时期在北宋。当时苏轼称阜阳“士风备于南北，人物推于古今”，“文献相续，有晏珠欧阳修之遗风”。细细考察，可以发现其汇聚的人物多是江南人物，遗风也是江南文风。比如北宋七大名人知颍州，晏殊（江西）、欧阳修（江西）、吕公著（寿春）、苏颂（福建）都是江南人氏，范仲淹世居苏州，苏轼四川眉山，他俩其实也可算作江南人。在阜阳留下诗篇的黄庭坚（江西）、许浑（江苏）等都是江南人。他们所遗诗文，特别是描写阜阳山水的，现在去掉标题和注释，拿出来给人欣赏，如不加特别甄别和说明，直接套用给江南景色，至今还完全适用。

欧阳修对阜阳贡献最大，为阜阳写的诗文最多。他自扬州改知颍州后，便彻底爱上了颍州。《正德·颍州志》卷之六，保留了欧阳修的表文、诗文、祭文、书简若干，还保存了大量欧阳修关于阜阳的诗作。欧阳修《采桑子·西湖好》十三首，分春夏秋冬，晴雨朝暮，连用十个“好”，来对颍州西湖反复咏唱。轻舟短棹西湖好，绿水逶迤，芳草长堤，隐隐笙歌处处随，春深雨过西湖好，画船载酒西湖好，群芳过后西湖好，何人解赏西湖好，清明上已西湖好，荷花开后西湖好，天容水色西湖好，残霞夕照西湖好……他致仕后要求退居阜阳，自号六一居士。“焦陂荷花照水光，未到十里闻花香，焦陂八月新酒熟，秋水鱼肥脍如玉。”这其中当然有欧阳修个人偏爱，但也不容否定阜阳那时的山水、气质等同或接近于江南。以至今天杭州人借用他的诗句对外打广告，没有人觉得有违和感。

对阜阳贡献大的还有苏轼。他从杭州改知颍州，迟于欧阳修20年来到阜阳。他“作三闸，通焦陂，浚西湖”，自称“出典二邦，辄为西湖之长”。“西湖虽小亦西子，萦流作态清而丰，千夫余力起三闸，焦陂下与长淮通”，感叹“大千起灭一尘里，未觉杭颍谁雌雄”。他后来自颍州改知扬州，又感叹“二十四桥亦何有，换此十顷玻璃风”。把杭州西湖、颍州西湖、扬州西湖混一大同，相提并论了。

值得提醒的是，这扬州地处长江以北，但向来被视为江南的核心区。并没有被江苏人或苏南人士异议。

欧阳修从扬州移知阜阳，苏轼从杭州移知阜阳，再移知扬州。这三地在他们心中，自由切换，并无区别。如没有相通、相同的自然景色和文化意蕴，很难做到。这既反映宋朝的江山版图所限，更反映了当时的官僚和士大夫们内心，早已把阜阳看作是江南一部分。

而那时，淮河还有自己的入海口呢。

现在阜阳城西北隅的老城墙基上，建有纪念南宋抗金名将刘锜的刘公祠。刘公祠建在垒起的土台上，进院右侧是株高大的枣树，树枝上结满了红布条。树上还挂有熟透的红枣，使得满院充满浓郁的枣香。大殿为砖木结构，单檐硬山重梁起架。大殿前是硕大的盛满香灰的镀铜香炉，大殿旁另有住持房灶房等杂屋。大殿里是典型的混搭风格，正中案上是苹果和矿泉水等，刘锜托柄宝剑端坐中央。左右是当时协助他的八位有功将领和义民等。另外还有送子观音等民间神祇。各尊塑像都是穿红披绿，甚至让人看不清他们到底着了啥装。这种混搭风，可能也是当地老百姓称刘公祠，也为刘公庙，也为大观的缘由。祠是清末年间重修的。1980年，列为市级文物保护单位。

在百度上可以查到，刘锜在阜阳指挥了的“顺昌大捷”（1140年）。

顺昌是阜阳的曾有名。顺昌战役是阜阳历史上的著名战役之一，这场战役以少胜多，以弱胜强入史，军事意义自不待说，站在南北交融交汇角度看，它还是南方与北方争锋在皖北区域的最后倔强。从这场战役也可以看出，那时的阜阳与长江及江南的关系是超出今天人们认识的。绝不止于风雅，它还有最铁血的一面。

明《嘉靖·颍州志》卷六“过宾”记载，“（刘）锜自临安溯江绝淮二千二百里，至涡口，方食，暴风拔坐帐，锜曰，此贼兆也，主暴兵。即下令兼程而进。未至。五月，抵顺昌三百里，金人果败盟来侵。锜与将佐舍舟陆行，行趋城下”。“所部不满二万，而可出战者仅五千”。他与众人合议后，“凿舟沉之，示无去意，置家寺中，积薪于门”，以动员将士同心协力，以死报国家，誓于阜阳共存亡。还原基本事实是，他带的兵主要是南方兵，他们是从杭州出发，乘船走水路抵阜阳的。还原成今天的路线，大抵可以推测他是从大运河进入长江，再经邗沟（运河）入淮河，又经淮河入颍河，最后来阜阳的。

数万人连带军需辎重物资，是超大的运输工作量，且一气呵成，中间并无阻碍，没有强有力的基础设施支撑支持是不可想象的。

这印证了中国历史上的一个说法：守江必守淮。这个江指长江，淮则指淮河。同时印证了，淮，不仅仅只是淮河一条河水，它也应包括支撑淮河的流域水系。江淮一体，淮域一家，自古已经然。把江淮分割，把淮南淮北分割，文化上说不通，在最能体现冲突分量的军事上也行不通。

悲催的是，经过数百年时间酝酿，黄河夺淮（1194—1855）正式登场。此后800年，皖北、苏北及至鲁西南、豫东成为黄河洪水经常泛滥、兵灾匪患高发频发的地区，淮河流域变成了南北之间的“隔离墙”“隔离带”。从此，阜阳整体地位急剧衰退，经济失重，不再是国家倚重角色。军事失要，随着元明清中国大一统国家稳定定型，南北对峙局面减少，地缘战略地位下降。文化失真，在800年的楚文化以及其后千余年以楚文化为底色的文化涵养上面，覆盖了800年的黄泛区文化，其面目日益混沌、粗糙了。

以至到当代，长三角的西北部分与东南部分差距如此悬殊，再没有人“忆江南”，谈什么“未觉杭颍谁雌雄”了。再提淮上与长江、江南关系，倒让人感觉在作天方夜谭了。

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泉河是颍河的一级支流，或可算作淮河的二级支流、长江的三级支流。“老城东三里之三里湾”，为颍河与泉河交汇处。古“颍州八景”之“新渡波光”即在此处。

正是秋高气爽时候，水流平稳，水量充沛，水质清冽。站在“望波亭”上，看天高地远，双水汇流，“渔歌声动聊清乐，本色光摇揽胜迹”，自有一番心旷神怡。一艘重载轮船，正划着弧线，缓缓驶向阜阳闸。对面岸上，竖着块蓝底白字的“水牌”：阜阳闸至耿楼闸56公里，阜阳闸至颍上闸79公里。原来，阜阳到颍上水路距离只有79公里呀！我暗惊，原以为起码要百公里甚至更远呢。

陪同我来的阜阳文化学者王秋生、李援朝说，这两河交汇处及望波亭一带，就是古新渡码头，过去官人文士迎来送往都在这里。北宋时，从开封下来的人，多半会在阜阳逗留下，再顺颍河淮河东南行，从淮河颍河上来去开封的人，也会在阜阳逗留下，再继续西北行。我不知苏轼和梅尧臣当年是否从这里上船，经淮南前往杭州和宣州的。“我行日夜向江海，枫叶芦花秋兴长。波平风软望不到，故人久立烟苍茫”。“夜发晓未止，独行淮水西”。读他们的诗，取向都很一致。

阜阳历史上有“双头郡”之称，原意指南北朝时阜阳有两个郡治，一为汝阴郡，一为弋阳郡。弋阳郡原在河南潢川，侨置在阜阳。侨置是中国政治治理的发明创造之一，并不仅是安置和保留个行政名称而已，它还有念想和希冀有朝一日回归的实质意义。近代国际政治关系史上，俄罗斯有个“双头鹰”绰号，一般解释是俄罗斯人东顾西昐，要兼得欧洲和亚洲。这东西两种“双头”做法，反映的是不同民族的思维方式差异，给人以很大想象空间。

当下国家正在推进长江经济带发展战略，涉及10个省，均是以省为单位，并不以单纯的流域为界。国家还在推进长三角地区一体化发展三年行动计划，强调重点在科技创新、产业集群、体制机制一体化、协同开放、生态环保、中华民族现代文明、城市合作、安全发展等方面一体化发展。

经济高质量发展离不开文化助力，文化发展在促进社会凝聚力、向心力，激发社会成员的奋斗精神上具有根本意义。安徽因为地理关系，不东不西，不南不北。体现在文化上，是区域色块丰富，总体包容性强，但中心意识不强，东西南北都有，但唯独少中缺中。但没有中，东南西北则无意义。长三角一体化发展战略正全力推进中，不仅在经济上要向东南靠，文化上也应向东南靠。

把淮河文化作为独特文化进行深入研究，符合历史大势，毕竟随着社会发展加速，社会管理范围人口增多，区划趋小，文化研究也需要愈益精准。但我觉得，把淮上文化的独特性揭示出来，更把其与长江文化、长三角文化的相关、相似、相同点揭示出来，强化文化认同，提高安徽文化向心力、凝聚力、归属感，为高质量发展提供精神力量和价值指引，无疑具有紧迫性。

我们在颍上县管子文化园结束全部旅程。管仲为中国历史上最伟大的政治人物之一，“九合诸侯，一匡天下”。其治国理政思想至今仍深具影响。他有《黄鹄》之歌存世：

高天何跼兮，厚地何蹐！丁阳九兮逢百六。

黄鹄黄鹄，天生汝翼兮能飞，天生汝足兮能逐，遭此网罗兮谁与赎？

一朝破樊而出兮，吾不知其升衢而渐陆。 （万以学)