天刚蒙蒙亮，寿州孔庙门前的广场上便热闹起来。练太极拳的，舞大刀的，跳广场舞的，遛弯的，不一而足，烟火气满满。奎光阁的夜灯还未熄灭，就像一位慈祥高大的老人，捻髯微笑着注视着众生。热闹的广场与清净的孔庙，形成强烈的情境反差，却又充满了包容宽厚的和谐美。

寿州孔庙坐落于寿县古城西大街中段，也称黉学、学宫、文庙，是一座“庙学合一”的地方性官庙，距今已有1100年历史。据清代《寿州志》载：“寿州宫学（孔庙），唐宋并在城内东南隅，元时移建于西清淮坊。”自肇造至清末，寿州孔庙共经过42次修缮和调整，现存建筑群坐北朝南，占地6000平方米，为明清以来多次重修的遗构。紧挨广场的古建筑为泮宫、快睹和仰高等“三坊”，“三坊”后共四进院落。第一进建筑依次为棂星门、泮池、戟门，西耳房为乡贤祠，东耳房为名宦祠，名宦祠东侧建有奎光阁；第二进大成殿，是寿州孔庙的主体建筑，金碧辉煌，雕梁画栋，突兀凌空，森然伟观。两侧建有两庑，东庑布置为“寿县非物质文化遗产陈列馆”，西庑成为寿州书法艺术馆，展陈收藏着本土300余位书法、美术艺术家的精美作品；第三进是敷教坊；第四进由明伦堂与两庑碑廊构成。这些建筑构成孔庙气势雄伟的建筑体系和布局严整的建设格局，使之成为全国现存市县级孔庙中规模最大、居皖北之冠的古建筑群，其悠远绵长的文化积淀、恢宏精卓的建筑艺术，为寿县这座千年古县增添了厚重的底蕴和人文魅力。

作为古代寿州的最高学府和唯一官学，寿州孔庙肩负着儒学教育、培育科举人才的重任，自创办起一直受到历代州府重视。如元代岳复，明代夏侯显、惠理、王长福、陈镒、董豫、林僖、何东莱、王重贤、栗永禄、甘来学、庄桐、郭蒙吉、贾之凤、黄奇士，清代王业、李大升、黎士毅、赵宗昱、李天玺、徐廷琳、沈丕钦，他们或改善学宫条件，或亲自课试儒童。从元代到清代，不少闻名海内的学者，如元代马祖常，明代杨廉、张潮、张溪、方震孺，清代荆拯、王爵、戴观等，都曾在这里授业传道。同时，学宫任教职者皆为饱学之士，这都助益了孔庙办学传统和人文精神的养成。史料记载，寿州孔庙自创立以来，仅在清代时期就出岁贡254名，拔贡33名，恩贡53名，另有乡试副贡15名。可以说，孔庙成就了寿州人文蔚起、群星灿烂的胜景盛况。寿州状元孙家鼐就是于道光二十九年（公元1849年）拔贡，从寿州宫学一路走向京师，最终成为一代帝师和晚清重臣。也就是从那时起，寿县赢得“怀诗寿字定文章”美誉，成为江淮大地屈指一数的文化之乡。

寿州孔庙不仅是寿县千年文脉渊薮，还润泽了当地崇文重教心理，激扬了江淮一带文化氤氲。继此之后，一大批书院、私塾、义学涌现于江淮大地，循理书院、寿阳书院、涌泉书院、淮南书院、淮淝书院、安丰书院就是典型代表。循理书院系明代天启二年(1622年)寿州学正黄奇士所建，清代乾隆年间著名书法家梁巘在此出任山长十余年，弟子、门人遍及大江南北，清末书院更名寿州公学，成为淮上健儿发动革命的策源地，为随后的安徽革命培养出一批领导人才，影响到整个安徽乃至全国的革命进程。

明伦堂院落两侧的墙壁是名家荟萃的“寿州碑廊”，集纳展示着孙家鼐、张树侯、柏文蔚、孙大光、司徒越等一大批近现代寿县籍知名书法家及启功、李百忍等国内著名书法大家的书法真迹60余幅，琳琅盈目，满壁生辉，成为寿州古城一处书法碑刻临摹和书法艺术鉴赏的圣地。这些书法碑刻继承传统，风格迥异，或工整精细、法度森严，或飘逸秀丽、圆静多姿，具有极高的书法艺术和文物遗存价值。

明伦堂西墙有一眼月亮小门，通往西边又一座院落，与明伦堂平行，是一座二层小楼，古色古香。这里，过去是寿州学宫的授课场所，民国后曾举办过盲稚学校、职工学校、简易师范学校等，现在一部分是县文化馆的文艺培训教室，常年开设书法、美术、舞蹈、摄影培训班；一部分挂牌为“寿州作家书屋”，收藏寿县籍作家作品3万余册，不定期开展各类文学讲座交流活动，茅盾文学奖得主徐贵祥、刘醒龙等先后来此开展文学讲座，提升了寿县文化的影响力。

无独有偶。就在明伦堂东南，巍然耸立的奎光阁下，坐落着寿县图书馆“悦读寿春”无人值守书屋。书房仿古建筑，占地1000平方米，与西侧孔庙建筑群以一眼月亮门相连，浑然一体，相映生辉。内部分为成人阅览区、少儿阅览区、老年期刊电子阅览区等区域，藏书7万余册，电子资源20余种。书屋利用自动化设备，集数字化、人性化、智能化为一体，为古城居民提供免费、开放、无障碍的阅读服务，不仅给古城增添了浓郁的书香文韵，而且正逐步成为市民和游客放松身心的精神家园。(赵 阳)