——“大禹治水”造就的成语典故赏析
尧、舜、禹、帝喾、颛顼是中国史前时期的五位帝王，禹是排在第三位的贤德明君。“大禹治水”名垂千古，有关大禹治水的遗迹遍布华夏大地。打开《淮南子》有关大禹的记载就达近百处，产生与大禹有关的成语典故比比皆是。经过中国社科院考古研究所对淮河流域怀远县（现为蚌埠禹会区）“禹墟”的多次考古，《淮南子》记载的“大禹治水”、“禹娶涂山氏之女”、“禹会诸侯，执玉帛者万国”等历史事件就发生在淮河南岸的涂山、禹会村等地。在淮河第一峡，淮南凤台的硖山口也留下了大禹治水的遗迹。如果没有大禹父子，因势利导，总结规律，前赴后继地治理水患，现实就会如唐诗所言，“海内生灵微伯禹，尽应随浪化为鱼”。因大禹而出产的成语典故，都是围绕其“治水”功德而造就的，现一一拈出，与读者朋友共享。
大禹治水，三过家门而不入。有时也省略为“大禹治水”。这是有关大禹的成语典故中最普及的一个，被广泛引用，家喻户晓，是进入汉语“公共语汇系统”的成语。大禹为了治天下水患，舍小家为大家，治水劳作过程中，多次经过故乡的家门口，也没能抽空去看望妻儿，一心为天下操劳，最后涂山氏化作一块“望夫石”。
大禹治水，在《淮南子》有多处记载。《地形训》“禹乃以息土填洪水以为名山”；《齐俗训》“禹之时，天下大雨，禹令民聚土积薪，择丘陵而处之。”大禹治水最早用神奇的“息土”或聚集大体积的土壤去填平洪水为山，然后让老百姓登到高处躲避水患。《诠言训》“决河浚江者，禹也。”“故禹决江河，因水也”《主术训》“禹决江疏河，以为天下兴利，……”后来，大禹通过疏导的办法治理大江大河，为天下带来水利和农业丰收。
《尚书·虞书·益稷》云：“予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲，启呱呱而泣。予弗子，惟荒度土功。”用第一人称，借大禹之口，描述其娶涂山氏之女，启呱呱坠地，来不及照顾，就去治水了。这个记载要早于《淮南子》。
三过家门而不入，最早见诸《孟子》和《史记》。《孟子·滕文公上》：“禹八年于外，三过其门而不入。”《史记·夏本纪》载：“禹勤沟洫，……言乘四载，动履四时。娶妻有日，过门不私。”而《山海经·海内经》记载说：“禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。”禹娶了涂山氏之女，才过去四天，就丢下妻子，前去治水，在外数年不归。这里的“三”是虚指，指很多次。在外到底有多少年呢？有八年之说，见前述《孟子·滕文公上》；有十三年之说，《史记·夏本纪》：“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。”不管是成婚四天，还是“娶妻有日”，或者儿子启刚刚出生，大禹义无反顾的踏上治水征程，久久为功，最后治水取得胜利。这则典故引申为赞美哪些以天下为己任的英雄们，公而忘私，舍身为民的高贵品格。
胼手胝足。也叫手足胼胝。原来指大禹从事艰苦的治水劳作，导致手脚都长出膙子（俗称老茧）。《淮南子·修务训》：“盖闻传书曰：‘神农憔悴，尧瘦癯，舜霉黑，禹胼胝。’由此观之，则圣人之忧劳百姓甚矣。”《夏本纪》载：“禹勤沟洫，手足胼胝。”宋代朱熹在《九江彭蠡辨》进一步描述：“凡禹之所为，过门不入，胼手胝足，而不以为病者，为欲大济天下昏垫之足，以衣且食而遂其生耶！”这一典故类似愚公移山，无论什么样的艰难困苦，都是可以战胜的。
禹不拾履。大禹为了治水，鞋子掉了不去拾。《淮南子·原道训》载“禹之趋时也，履遗而弗取，冠挂而弗顾，非争其先也，而争其得时也。”《夏本纪》也有“动履四时”之说。大禹治水，时间紧任务重，同时，他是子承父业，必须通过自己治水的成功，昭告天下，为父亲为家族为部落挣回面子。所以，为了赶时间，他忙得鞋子掉了来不及捡，帽子被树枝挂掉，也顾不上摘下来。用夸张手法，传神地表达大禹治水兢兢业业的精神。
寸阴尺璧。《淮南子·原道训》记载，“夫日回而月周，时不与人游。故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。”尺璧是指价值连城的大块美玉；寸阴，是指日影移动一寸的时间。极言时间的宝贵。辗转传播，就演变成“一寸光阴一寸金，寸阴难买寸光阴”的俗语。这段文字位于《淮南子》“禹不拾履”的前面。这里的圣人是泛指，包含了大禹在内，是一种归纳性的结论，禹不拾履是对此的举例。所以，寸阴尺璧是对禹惜时如金的抽象概括，禹不拾履是感性演绎。
化干戈为玉帛。出自《淮南子·原道训》“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾伏，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”干戈，指的是武器；玉帛，指的是美玉和丝织品。鲧作三仞之城，劳民伤财，天下有人要造反叛乱，为了平息民愤，禹把其父聚敛的财物分发给百姓，把干戈之类武器，将士铠甲焚毁，天下莫不称道、归附，向其进贡玉帛。“化干戈为玉帛”，比喻通过斡旋，将兵戎相见、剑拔弩张的战争氛围，变成一派和平气象。
禹行舜趋。禹行，传说大禹治水，腿受伤而残疾，走路的时候一跛一跛的；舜行，是说舜与父母外出的时候，总是小步快走在父母的前面，以示孝敬。出自《荀子·非十二子》。“禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也。”学着禹的样子走起路来跛着腿，学着舜的样子小步快走，这是子张一派贱儒的作为，不值得一提。意思是指一个人仅模仿圣贤之外表，而不注意内在的品德修养。后来也用以形容一个人言行举止的循规蹈距。
通过以上分析，我们知道，因为大禹治水功德造就的成语典故，除了“禹行舜趋”，都是激励人们积极向上正能量的故事，是中华民族宝贵的文化遗产和语言富矿，值得深入研究探索，不断践行传承。(方川)
