——《淮南子》神话故事启示录

“嫦娥奔月”，这是一个古老而又让华夏儿女无限怀想的传说，充满古典浪漫主义色彩。它从远古开始，历经几千年的口耳相传，勒石壁刻，成为中华民族一段深厚久远的经典神话。

远古的时候，华夏先民们就对神秘的宇宙太空充满疑问。诸如：日月星辰，为什么有斗转星移？春夏秋冬，为什么有岁序更迭？日食月食，为什么有昼夜长短？对于这些自然天象，他们无以解答。

所以，华夏先民们的原始思维中就有了遨游太空一探究竟的飞天梦想：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”；“挾飞仙以遨游，抱明月而长终”。“嫦娥奔月”神话故事的最初雏形，就是这种原始思维的产物。是华夏先民在自己的劳动实践中，对自然天象神奇伟大顶礼膜拜，逐渐产生的一种精神信仰意识。

就这样，朦胧粗狂的原始神话，历经华夏先民们的口耳相传，发展到汉代，集大成者当推《淮南子》这部鸿篇巨制。然而，这些原始神话一经录入《淮南子》，它的原始性就完全被改变。《淮南子》以哲学化的理性思维，取代原始神话的原始思维。对原始神话中“神”，有目的地加以改造，将原始神话中的“神”仙话化，人格化、伦理化，进而历史化，并把它当作论据和例证在篇中广泛引用，来为它以“黄老道学”为核心的政治哲学思想体系服务，这就是《淮南子》之所以被称为“绝代奇书”的特色之所在。

正因为如此，《淮南子·览冥训》中所引用的“嫦娥奔月”经典神话，就被赋予了政治色彩：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。何则？不知不死之药所由生也。是故乞火不若取燧，寄汲不若凿井。”这里的“姮娥”既是“嫦娥”。西汉时，为避汉文帝刘恒名讳，而改称为“嫦娥”。

《淮南子·览冥训》的意思是说：后羿向西王母求来的长生不老仙药被嫦娥偷吃后，而飞往月宫。后羿为此感到惆怅和沮丧，惋惜再也无法得到这长生不老仙药。为什么呢？因为后羿不知道这长生不老仙药是怎样炼成的。所以说，凡事都应该掌握事物的根本，这就好比向邻居借火不如自己掌握用燧取火的技术，借别人的井打水不如自己家院里凿口井一样的道理。

在这里，《淮南子·览冥训》借“嫦娥奔月”神话故事，来论证自己“黄老道学”的这样一种政治哲学：君王治国理政，必须懂得抓住事物的根本和规律这个“道”理。后羿之所以懊恼和责怪嫦娥偷吃仙药，撇下他独自飞往月宫，就是因为后羿不掌握长生不老仙药是怎样炼成的这个“道”。因此，对于当权的君王来说，“得道之柄”，才能“立于中央”。而“黄老道学”的“道”，就是能掌握一切复杂事物的根本和规律的钥匙。这就是《淮南子·览冥训》引用“嫦娥奔月”神话故事，论“道”说理的目的之所在。

然而，《淮南子》这部政治哲学，虽然博大精深，“经世致用”，但因不合汉武大帝的正统，所以，长期被束之高阁，湮没在冰冷的历史长河，成为历史悲歌。但，正因为《淮南子》比较完整地记载和保存了我国古代“嫦娥奔月”等四大经典神话，从而让《淮南子》对后世文学艺术创作产生不可估量的影响。使得“嫦娥奔月”经过历代文学演绎，成为一段凄美动人的古典爱情神话故事而流芳千古。不过，笔者认为，“嫦娥奔月”更重大的意义并不在此，而在于它对人类探月航天事业所产生的巨大而又深远的影响。

正是“嫦娥奔月”的神话，激起了中华儿女发展航天事业，建设航天强国的万丈豪情。这是几千年前，《淮南子》编纂者们始料不及的。如今，“嫦娥奔月”已成为我国航天探月工程的代号。

如果说《淮南子》这部智慧宝典，因不合正统被汉武大帝打入冷宫，是那个时代历史悲剧的话，那么，它所完整记载和保留的“嫦娥奔月”神话故事，对今天人类探月工程所产生的无以伦比的深远影响，就是当今时代人们正在传唱的历史赞歌！(张纯林)