山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。一座仙人留迹，潜龙在渊的历史文化名山，八公山是需要用心去品评，用情去咀嚼的行游目的地。行游其中，放飞的是好心情，收获的是知识与趣味。

夏草荫荫的时节，一行人造访八公山。微雨之后的山色，清新，滋润，这是我喜欢的感觉。作为一个乐山的愚者，多年来一次次寻访这座历史文化名山，那泉流潺潺的沟沟壑壑，印象深刻。而掩映在绿荫深处的一箭谷，自是让人流连忘返的去处。踩着湿漉漉的小径，循着潺潺水声而去，脚下便有了别一样的兴奋。

一箭谷，清泉、幽谷、奇石、深潭，云集十数处景观，既有大自然的慷慨赐予，也有厚重的历史文化积淀所形成。清代嘉庆年间，寿州名士萧景云游览八公山，兴之所至，信手写成《石门潭记》，情景交融，催人即刻启程，前往一游。萧景云不仅是寿州名士，也是一名造诣很深的书法家，同样文采风流的凤台知县李兆洛与之惺惺相惜，经常结伴游历，诗词文章不一足。《石门潭记》中有云：“（其左）崖石如壁，壁腰一洞，阔二尺余，高七寸，深三尺。洞内石上二小穴，相传为老子炼丹炉。”这便是一箭谷存名的端由。

太上老君坐高台，一箭洞穿石门开。这是流传已久的民间故事。当年，老子得道以后，骑着青牛四处游历，见东南紫气氤氲，不由得敛息凝神，来到八公山。老子健步登上一座山头，见青峰如簇，山花烂漫，绿草如茵，流泉四溢，清风徐来，鸟鸣啾啾，当即俯仰天地，屏息而坐。人说山中一日，人间百年。老子打坐一周天，睁眼一看，已是金秋时节。瓜果飘香，红叶漫山，青牛静卧，芳草灿然。老子本是道德天尊，打坐之地紫气坠地，便是遍地紫金。正欲极目远望，惟见前方一座山峰挡住视线。老子抖擞精神，张弓一射，山体豁然中开，一箭谷由此形成。

当年老子打坐的地方，就是今天的老君座。后人为了纪念老子，在此建成一座道院，或称老子庙。《水经注》云：“淮水东径八公山北，山上有老子庙”。由此可知，早在魏晋年间，八公山已经声名远播，而道家文化恰恰是八公山的底色。

关于老子一箭洞穿石门开的故事，其实另有隐情。老子张弓空射，并无箭簇，靠的是神力排山，对自然生态毫无损伤。这恰恰是他的道行所在。老子倡导清静无为，崇尚天人合一，绝不会轻易破坏大自然的平衡。在他的《道德经》里，他以射箭为比喻，阐释了自然天道的运行法则。他指出：“天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。”老子认为，自然天道的运行，就如同开弓射箭一样，有其内在的逻辑：箭要射得精准，必须修正自己的姿式，差之毫厘，失之千里。射箭的目标在于精准，而大自然的运行规律则是通过不断调整，平抑有余，补益不足，实现张弛有度，阴阳平衡。

一箭谷的故事给我们的启示在于：大自然的运行自有其规律，人为的改变并不可取；人的活动创造了美好生活，积淀而成历史文化，后人理当怀有敬畏之心；人们享受大自然的赐予，同时也有保护自然、呵护生态的使命与自觉。这或许是“绿水青山就是金山银山”的应有之义。(姚尚书)