历史悠久的地名具有独特的凝聚力、亲和力，是历史与现实的纽带，其重要性正在日益彰显。本文将讨论“春申”一词作为地名的历史沿革、使用现状，并就保护与发展提出浅陋的建议。

“春申”作为地名的由来

楚考烈王之时，黄歇为楚国令尹，封号春申君，执掌楚国军政大权长达25年（公元前262年——公元前238年）。考烈王时国势日衰，春申君励精图治、力挽狂澜，使楚一度有中兴之象。在治理国家这一层面，春申君的历史功绩主要有以下三点：一是联合魏、赵抗秦，解邯郸之围；二是北上灭鲁，扩大版图，使楚国振兴复强；三是促成郢都由陈迁徙至寿春，完成了战略转移。在经营封地这一层面，春申君兴修城池、开渠建仓、重商兴农，对江东政治经济的发展起到了至关重要的作用，也为后世中华政治大一统奠定了基础。

春申君虽已故去，但其高深的政治谋略，积极的创业精神一直为后人钦佩赞扬。“春申”一词逐渐演变为这段历史文化的载体，作为地名频繁出现于其始封之地——寿春（今淮南市寿县）及徙封之地——吴国故地（江苏中南、浙江北部及上海市）一带，从而形成一种独具特色的地名文化现象。

始封之地的“春申”地名使用

春申君的始封之地位于今日淮南市寿县，“春申”这一地名的使用也集中出现于寿县及周边地区，其由来已久，脉络分明。

目前明确可知的“春申”地名的使用最迟出现于唐朝咸通四年（863年）。清嘉庆二十年（1815年）寿州大水，淝水冲决田沟，在今天县城东门外二里的地方出现一块墓碑。碑额依稀可见为“唐寿州□□□严公墓志”，碑文大体可读。严公名密，字元之，是天水严氏之后裔，其家族迁居寿州，至咸通年间已逾一百二十年。严密被当时的寿州刺史令狐通所赏识，先后出任多职。“咸通四年秋九月，疾于春申坊私第……明年秋八月中旬，窆于寿东二里黄公乡春申坊，附先茔也。”由碑文可知，其时有“黄公乡春申坊”这一地名，并明确可知位于州城东门外二里。

延续至宋代，“春申坊”这一地名仍在使用。寿县城东北隅有一座千年古刹报恩寺，寺内原有舍利砖塔，为北宋天圣四年（1026年）筹建。塔中壁上原嵌有碑石八块，罗列天圣初年捐施者姓名及所在乡坊甚详，为不可多得的地名史料。碑文中出现“春申坊”地名九处。

明时，“春申”地名已经屡见于地方志。成化《中都志·坊巷》载，寿州城内有春申坊、留犊坊等十坊；嘉靖《寿州志·坊乡》载，“在城坊十七……东春申坊(州东）、中春申坊（州东北）、西春申坊（州西北）。”我们会发现，成化至嘉靖之间，“春申坊”由一化三，有东、西、中之分，推测是原辖区内居民渐多，官府为便于管理而进一步细化基层单元所致。

清沿明制，光绪《寿州志》亦载有东、西、中三处“春申坊”，无需赘述。民国初年改坊为镇，县城内共有十七镇，其中有“东春申镇”、“西春申镇”、“中春申镇”。建国之后，以“街+巷”来命名基层管理单元，“春申”之名在一段时间内淡化出人们的视野。

寿县还有“春申台”这一地名。明代大文人王世贞曾作有《雪后问春申台》一诗，“寿州城内春申台，片片寒花飞作堆。令尹玉缨看不见，舍人珠履踏还来”，光绪《寿州志·古迹》亦记载此台。

进入新世纪，历史地名逐渐为当地政府及民间所重视，“春申”开始频繁出现在地名之中。2002年，淮南市将赖山村和矿北村合并成立春申社区；2011年，淮南市田家庵区设有“春申大街”；寿县古城南门外兴建“春申广场”，新城区2处新建小区命名为“春申学苑”、“春申佳苑”……

徙封之地的“春申”地名使用

公元前248年至公元前238年，春申君携其子在江东封地上进行了十余年的治理，使吴地在历经两百多年沉寂后，成为“江东一都会”。其后，吴人亦用“春申”地名表达怀念之情。

成书于北宋的《吴地记·后集》之中就记载昆山县有十四都，“春申”之名赫然在焉。明《江南经略》载：“嘉定十年……割（昆山）县之东境安亭、春申、平乐、醋塘、临江五乡置嘉定县”，可见其后“春申”乡再次划分至嘉定县。

吴地不仅有“春申乡”，也有“春申里”。明代杨士奇《东里续集·卷四十》收录一篇《倪母薛孺人墓志铭》，文中说“孺人姓薛氏，世家常州之无锡……墓在其邑凯原乡春申里之原”，可见春申里为凯原乡之属。

上海的黄浦江又名春申江、春申浦。元代谢应芳所著的《龟巢稿》收录一首诗《郑朝宗教谕以予去冬初度自寿之诗次韵见贻，予复和而赠之》，其中有“江流南汇春申浦，海门东入阳侯宅”之句，可见其时已有“春申浦”这一地名。

今日，上海、苏州、无锡有多处以“春申”命名的地方。根据《中国·国家地名信息库》可知，目前以“春申”为名的地点，上海市56处，苏州市19处，无锡市8处。

地名是不仅仅是当地社会发展的“活化石”，而且还是所属城市展现自己风采的一张亮丽“名片”。淮南市寿县、上海、苏州、无锡四地，应该在充分协商的基础上开展对“春申”地名的系统保护，讲好“春申”地名故事，围绕“春申”地名文化开发旅游线路，形成一条关于春申君的文化、经济长廊，以谋求共同发展。(李家景)