——《淮南子》成语典故中的哲学思考

《淮南子》在纵论治国方略时，多处引用“卧薪尝胆”这个成语典故，阐发越王勾践如何忍辱负重，能屈能伸；刻苦自励，发愤图强，使“物质变精神”、“精神变物质”，最后打败吴王夫差，一雪国耻的道理。

“卧薪尝胆”的经典故事，告诉我们这样一个哲学道理：坚持正确的认识论，“物质可以变成精神”，“精神可以变成物质”。精神的力量是巨大的，意识的主观能动性是无穷的。

越王勾践从他失败的那一天起，就能从谏如流，树立了必先忍辱负重，保全自身；卧薪尝胆，蓄势待发；徐图时机，才能复国雪耻的精神意识。这种精神意识，就是“物质变精神”的过程。之所以能够指导、激励和鼓舞越国最终打败吴国，救亡复国，就在于这种精神意识，正确地反映了“哀兵必胜”，“败”在一定条件下可以转化为“胜”的辩证法则；正确地反映了“有志者事竟成”的客观实际。从而使勾践在这种精神意识的指导下，制定了一系列行之有效的复国雪耻的方案计划，伺机投入实践行动，最后“精神变物质”打败吴国。

反观吴王夫差，从战胜越国那天起，就骄傲自大，贪恋美色。远君子，听信谗言；近小人，背离忠言，识不破越王勾践俯首称臣的假象，放松对越国的防范和戒备。在这种错误的精神意识指导下，必然会掉以轻心，决策失误；放虎归山，养虎遗患，形成“骄兵必败”之势，最后被越国打败。等到自食恶果时方才醒悟，但悔之已晚矣。

所以，《淮南子》在《道应训》的篇章中，对越王勾践这种“精神变物质”积极能动的意识反作用予以高度赞扬：“越王勾践与吴战而不胜，国破身亡，困于会稽。忿心张胆，气如涌泉，选练甲卒，赴火若灭。然而请身为臣，妻为妾，亲执戈为吴王先马走，果禽之于干遂。故老子曰：‘柔之胜刚也，弱之胜强也，天下莫不知，而莫之能行。’越王亲之，故霸中国。”

接着，《淮南子》又在《泰族训》的篇章中分析说：“吴王夫差在艾陵打败齐国，又在黄池战胜晋国，这不能不算捷报频传，但伍子胥就为此忧虑，这是因为他预见到夫差必被越王所擒获。”为什么呢？因为忠臣伍子胥深知吴王夫差好大喜功，刚愎自用；信奸佞谗言，恶良臣忠言，最后必然是“骄兵必败”的结局。而“越王勾践退守栖身会稽山，修政处事毫不松懈，谋划复兴从不停止，这是因为勾践知道祸会向福转化。”

可见“精神变物质”，只有在正确地反映客观实际的情况下，才能无往而不胜。因此，《淮南子》在《原道训》和《氾论训》中，把懂得“精神变物质”的反作用，并成功地运用到实践中去，归之为得“道”。这个“道”，就是《淮南子》承先启后，积极倡导的“无为而治”之“道”。越王勾践“卧薪尝胆”的行为，就是得“道”之举。所以，只有这样的得“道”之人，才能做到“能阴能阳，能弱能强，随时而动静，因资而立功，物动而知其反，事萌而察其变，化则为之象，运则为之应，是以终身而无所困。”由此可见，《淮南子》凡二十一篇中，多处引用“卧薪尝胆”这个成语典故，它宣扬什么，推崇什么，不是非常清楚吗？

然而，现实社会中，一些人总是被错误的精神意识带偏。他们把并不太平的当今世界，看成“歌舞升平”的花花世界；他们把激烈竞争的当今社会，看成“金迷纸醉”的“温柔之乡”。崇拜金钱美色，而轻蔑英烈人杰；迷恋“西湖歌舞”，而无忧亡党亡国。以金钱衡量一切，以名利赌注一生。追“星”不捧“英”，笑贫不藐娼。灵魂缺失，信仰坠地。

殊不知我们这国泰民安的环境，是多少“拓马长枪定乾坤”、“捐躯赴国难，视死忽如归”的英雄们，用一腔热血和宝贵生命换来的。这种错误的精神意识，如再不得到及时纠正，长此以往，定会出现美国前总统尼克松在《1999:不战而胜》这本书中写的那样：“当有一天，遥远而古老的中国，他们的年轻人，不再相信他们的历史传统和民族的时候，他们相信我们（西方价值观）了，那个时候，就是我们美国人不战而胜的时候！”(张纯林)