淮河两岸历史悠久，千年流淌着文化的清泉。淮南寿春城坐落在八公山南麓，一条淝河系着山与城，县城的周围分布有正阳、瓦埠、及隐贤古镇。瓦埠湖、安丰塘如两颗明珠镶嵌在古老的大地上。悠久的历史滋生的民间文化丰富而多彩。歌谣作为一个文化元素，是不可忘却的继承和发扬。
与各地的民间文化一样，淮南寿春的歌谣有很多，分为劳动歌、时政歌、仪式歌、情歌、生活歌、历史传说歌、儿歌及其他歌。

基本都是原创，这些传播，成为中国歌谣的一部分。

人们在长期的劳动中，产生和总结出了许多经典歌谣。在寿县双门乡流传一首《十二月农鸟歌》，对一年中每个月的鸟类：麻雀、老鸹、燕子、布谷、鹭鸶、秧鸡等形象，描述出它们的状态。劳动歌谣反映了劳动人民的辛苦耕耘以及丰收的快乐，如七月唱道：“七月斑鸠叫咕咕，身上背上大火炉；急摇蒲扇无凉意，农夫开镰割早谷”。十月唱道：“十月大雁叫昂昂，南飞雁儿排成行；村前村后尽谷垛，农夫收获心欢畅”。人们一边唱着歌谣，一边劳动耕耘，保持着一种积极向上的乐观主义精神。迎河镇流传的插秧谣唱道：“一块小田四方方，半边黄豆半边秧，只求老天下大雨，又收黄豆又收秧，白米干饭豆腐汤”，这里有农时的经验和实践。

时政歌谣主要是反映现实的情况及人们心声。在寿县民间流传的有闹革命，红军歌，抗日谣，抗战歌，样板戏等等歌谣。县档案资料有一首送郎上前线的歌谣，四段里第一段唱道：“送郎送到一里堆，抬头一看白云飞，我郎决心去抗日，勇敢杀敌莫后退。”有首红军歌唱道：“东校场，西校场，兵强马又壮。要想当红军，请到狮子岗。”收集于寿县梨树乡有文革民谣四首分别有大批判、造反派、样板戏、专政棍。样板戏唱道：“嘴一张《沙家浜》，眼一闭《红灯记》，嘴一圆《奇袭白虎团》，眼一翻《智取威虎山》”。

仪式歌里的种类很多，寿县瓦埠乡蔡塘村有一首挑盖头歌谣多达78句，盖头，即新娘头上的红布，是老艺人们传唱下来的。其中有段：新人步步有名堂，抬脚挪步二指长，一步二步蹬云路，三步四步花正香；五步六步花结果，七步八步得儿郎，九步十步遇新郎，香案摆在屋中央。此外还有道喜歌、撒床歌、道好歌等等。

寿县地方的情歌非常的多，表现了男女之间的微妙情感以及相思，也是对爱情追求的诉说方式。正阳关的送情郎，表达了爱恋不舍的心情，唱道：“……小妹妹送情郎呀，送到那小桥上，难舍难分呀情意长，送上我的心，亲手做的鞋一双，别忘了小妹妹，常把你瓜心上哎呀！”双门中学流传一首《我俩相好好到底》的歌谣：“妹约小郞藕塘西，真情那怕外人知，风吹云动月不动，水涨船高岸不移，我俩相好要到底。”瓦埠大顺流传的花鼓歌调的《打死不变心》、《奴家爱人不爱财》，叹五更调的《我郎当壮丁》、《想郎》等。

生活歌谣里唱道了生活中的方方面面，小寡妇自叹那些束缚自己无形的苦情，穷人调、雇工歌、讨饭歌反映了解放前生活的艰辛。有一首传唱在三觉茶庵乡的《卖饺子》里每段都有对白：（白）嫂嫂，你卖什么东西？答道：馒头面包奴都有，还有面条和水饺。（白）嫂嫂，你水饺又怎卖的？答道：昨日三纹两，今日两纹三，早卖早回家。（白）嫂嫂，你水饺什么馅子，答道：“葱花又搭肉丝子，香酱麻油你沾着吃，你越吃越想吃”。段子很长，每一个对白之间都有一语气句：咦呀咦子喂！

此外还有历史传说歌，儿歌，游戏歌等等各种歌谣。在淮南寿春三十铺传唱儿歌《姥姥家》，有十多首。九九歌唱道：“……三九四九拢着手，五九六九沿河看杨柳，七九八九耕牛满地走。”这种歌谣里其实包含着节气时令的信息。

人们在传唱歌谣的时候，有很多的地方乡土话，比如唱段前面常常出现的“我的乖乖呀”，是表达一种语气。在传承的时候也在不断改进和加入新的词汇和语言。淮南寿州的人们用智慧给我们留下了许多文化的结晶，我们也从中学到了关于自然、生活、天时、民俗等等方面的知识，在新的时代，更应该继承和发扬淮南寿县民间文化的优良传统，正如习近平总书记所指出的：当文化与人民群众共呼吸、共命运时，中国特色社会主义文化才能繁荣发展。(王晓珂)