州来建国以后，与淮夷其他部落一道，继续与西周王室敌对，军事上不断给统治者带来沉重的压力，周天子亦曾多次出兵征伐，但始终未能达到预期效果。

当时在苏皖两省淮北地区活动的主要是徐国。按照王迅《东夷文化和淮夷文化研究》（北京大学出版社）的观点，“徐国本非淮夷，后与淮夷杂处，使用淮夷文化，故有时也被视为淮夷”，后来逐渐发展成为淮夷中的首领。周穆王在位期间，徐偃王率领九夷攻伐宗周，向西攻至黄河岸边，周穆王被迫让徐偃王统领东方诸侯。徐偃王住在潢池东面，土地方圆五百余里，他推行仁义，仅陆路来朝的诸侯就有36国，俨然成为与西周并峙的东方王朝。与徐国会盟的36国中，州来国当在其列。

后来周穆王借助楚国的军队平定了徐国反叛，然后效仿大禹，以会盟的手段将诸侯召至昔日禹合诸侯的涂山，再次宣示周天子是天下共主的权威性，此即《左传》所云“穆有涂山之会”。

即便如此，淮夷仍然不服西周王朝的统治，周厉王和周宣王都曾对淮夷组织过大规模的武力征伐，但淮夷与周天子的王师基本处于拉锯状态，传世文献和西周青铜器铭文中都有相关记载。据《竹书纪年》，周宣王六年（前822年），先有召穆公“帅师伐淮夷”；继由周宣王“帅师伐徐戎”，王师“次于淮”，可能就驻扎在淮南一带的淮河北岸。

《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，有关淮夷“食椹怀音”的一段往事就记载于其中。《诗经》包括周代各地歌谣《风》、周人正声雅乐《雅》和周王室及贵族宗庙祭祀乐歌《颂》。《雅》和《颂》都对淮夷的军事征服渲染有加：《大雅·江汉》“匪安匪游，淮夷来求”是说周宣王准备征伐淮夷；“匪安匪舒，淮夷来铺”是说王师驻扎于淮夷阵前。《鲁颂·泮水》“既作泮宫，淮夷攸服”是说鲁僖公征服淮夷；“既克淮夷，孔淑不逆”是说淮夷已经顺从；“式固尔犹，淮夷卒获”是感慨淮夷最终失败；“憬彼淮夷，来献其琛”是说淮夷向王室进贡，关系和缓。《鲁颂·閟宫》“至于海邦，淮夷来同”是说淮夷谒见鲁僖公；“至于海邦，淮夷蛮貊”是说淮夷与南蛮北貊都其乐融融地接受王化治理。

这几首诗虽然对周天子和鲁国国君进行明显的夸张溢美，但却反映出周王室与淮夷之间战争不断的史实，也透露出淮夷顽强不屈的抗争意志。“食椹怀音”的故事就出自《泮水》，原诗在淮夷被鲁僖公征服（“淮夷卒获”）之后说：“翩彼飞鸮，集于泮林，食我桑椹，怀我好音。”鸮鸟即猫头鹰，结伴啄食了鲁国宫殿附近泮林中的桑葚，（因为感激人类给它提供的美食），鸣叫声随之由恶转善，引申为人受恩感化后要向施恩者回报善意。因为淮夷的感恩，鲁僖公得到“淮夷来同”的回报。

鲁僖公在位时间为公元前659年—前627年。其间楚国势力已经进入安徽，先是从西部灭亡了金寨一带的英国，接着又从北方占领了原属陈国的焦（今亳州市谯城区）、夷（今谯城区城父镇）二邑。鲁僖公去世不久，楚国势力正式进入淮南地区，于是“食椹怀音”成为鲁国与淮夷交往的绝响。

千年之后，“食椹怀音”作为成语得到运用。据《晋书·慕容垂载记》，十六国时，前燕名将慕容垂因遭打压，被迫投奔前秦，受到苻坚的信任和厚待。苻坚于淮南淝水战败后，前秦土崩瓦解，慕容垂乘机复国，建立后燕，还专门向苻坚上表，请求理解。苻坚还报说：“卿既不容于本朝，匹马而归命，朕则宠卿以将位，礼卿以上宾，任同旧臣，爵齐勋辅，歃血断金，披心相付。谓卿食椹怀音，保之偕老。”意思是，当年卿在前燕遭受迫害，匹马孤身投奔，朕以高官显爵相授，以宾客之礼相待，视同为本朝开国功臣，君臣歃血盟誓，推心置腹。认为卿会“食椹怀音”，与朕同生共死……苻坚表达出强烈的失望与谴责之意，成为《诗经》之后使用“食椹怀音”成语第一人，而“食椹”作为比喻受人恩惠的典故，则被历代诗文经常引用，还被收录在《中国典故大辞典》中。

（周强 杨倩）