孩提时代，最惬意的夏日消遣，便是搬一把小板凳，守着老式收音机听评书。刘兰芳先生口齿铿锵、抑扬顿挫，每每说到那些格局狭隘、品行不端的小人物，总会甩出一句经典评语：“不过是鸡鸣狗盗之辈罢了！”

年少懵懂，不知典故出处，更不懂词语流变，只凭听觉印象先入为主，把“鸡鸣狗盗”妥妥归为彻头彻尾的贬义词。在稚嫩的认知里，雄鸡报晓、家犬窃盗，都是市井间细碎卑微的小动作，上不得台面，登不了大雅之堂。久而久之，这个成语便固化成了我心中的“专属贬词”。日后生活中，但凡遇见投机取巧、眼界狭隘、行事猥琐卑劣之人，心底总会自然而然冒出这四个字，默默将其划入小人之列。放眼身边长辈乡邻，世人皆是这般认知，千篇一律地将“鸡鸣狗盗”钉在浅薄、卑微、无用的耻辱柱上，代代相传，积非成是。

年岁渐长，机缘使然，我来到寿州古城工作生活。日日穿行于青砖黛瓦的古城街巷，遥望烟云缭绕的八公山色，得以近距离研读本土千古名著《淮南子》。一卷读罢，豁然惊醒：我们随口滥用、代代误解、肆意鄙夷的“鸡鸣狗盗”，它最初的内涵，从来与卑劣小人无关，反而蕴藏着古人海纳百川、不拘一格的顶级用人智慧。

溯源典故，“鸡鸣狗盗”最早诠释的，正是华夏文明中“不拘一格降人才”的开阔胸襟。据《史记·孟尝君列传》记载，战国乱世，孟尝君出使秦国遭困，身陷绝境、进退无门。危难之际，挺身而出救他于水火的，并非朝堂名士、鸿儒贤臣，而是他门下两名默默无闻、看似无足轻重的食客。一人精通仿声之术，学得惟妙惟肖的雄鸡啼鸣，引得函谷关周遭群鸡齐鸣，骗过守关士卒，助孟尝君一行人提前开关放行；一人擅长穿墙潜行之技，夜入秦宫盗取珍贵狐白裘，打通关节、化解困局。正是这两项看似不入流的细碎技艺，最终绝境翻盘，助孟尝君化险为夷、全身而退。

而吸纳、传承并践行这一典故精神内核的《淮南子》，正是西汉淮南王刘安隐居八公山，聚贤讲学、广纳群才、集体著述而成。

八公山古称北山、淝陵山，是寿州文脉的根脉所在。两千多年前，淮南王刘安驻足于此，广结天下贤士。他识人用人，从不拘泥门第出身，不偏执身份名望，不苛责技艺高低。门下宾客云集，既有饱读诗书、纵论天地、著书立说的大儒雅士，也有身怀市井绝技、独有一技之长的寻常能人。世人向来偏爱追捧经天纬地、安邦定国的栋梁之才，崇拜宏图伟业、盖世功勋，却习惯性轻视那些细碎实用、小众冷门的技艺，忽略平凡人身上独特的闪光点。刘安最难得的远见，便是跳出世俗偏见：天下无废人，世间无废技。所谓“鸡鸣”与“狗盗”，指代的正是这些身怀偏门绝技、看似微不足道的寻常人才。那些被世人嗤为渺小无用的本事，在生死关头、危难之际，往往能起到朝堂重臣、盖世奇才都无法替代的关键作用。正是凭借着这份兼容并蓄的格局，刘安汇聚八方英才，容纳百技之长，让众人各展所长、各尽其能、各司其功，终成《淮南子》这部包罗万象、贯通天地、泽被后世的旷世典籍，也让原本寻常的淝陵山水，沉淀出深厚文脉，成为名扬千古的文化名山。

细细推敲，“鸡鸣狗盗”词义的彻底反转，不过是后世功利之心、狭隘眼界造成的千古误会。世人崇尚宏大、追捧光鲜、偏爱正统，便轻视细碎、鄙薄市井、排斥小众。久而久之，这个原本体现广纳贤才、包容百技格局的中性词汇，被不断曲解、矮化、污名化，彻底沦为讽刺宵小卑劣行径的贬义词。以偏概全、望文生义，千年误读，实在是令人惋惜。

纵观青史，古往今来成大事者，必有容人之量、识才之智、用人之度。汉高祖刘邦定鼎天下，靠的从来不是单一贤臣猛将，而是多元人才的合力成就：张良运筹帷幄、萧何理政安邦，樊哙冲锋陷阵、曹参务实笃行，人才不分高下、能力不论大小，各尽其用，方成大汉基业；魏武帝曹操求贤若渴，颁布求贤令，唯才是举、不拘小节，不问出身、不究细行，方能聚拢天下豪杰，纵横乱世。世间从来没有无用的人才，只有格局狭隘的用人者。所谓卑微之技、平凡之人，只是未逢识才之慧眼、未得施展之平台。当年孟尝君门下容纳“鸡鸣狗盗”之徒，绝非纵容卑劣小人，而是深谙“尺有所短，寸有所长”的至理真谛：每一门技艺皆有价值，每一个人皆有长处，包容多元，方能成就大局。

反复品读《淮南子》，愈发读懂寿州山水的通透与包容。八公山的文脉底色，从来不是孤高自赏、唯崇大儒、独尊正统，而是兼容万象、海纳百川、包罗百态。这部千古奇书囊括天文地理、四时风物、治国之道、市井人情，正是因为它接纳世间平凡与不凡，包容万物所长与百态各异，方才拥有穿越千年的厚度与广度。

(赵阳)