淮夷建立的东方王朝

商朝后期开始与东夷（包括淮夷）进入战争状态。人方是东夷一支，甲骨文中有商朝第29任国君帝乙和末代商王帝辛（纣王）征伐人方的很多卜辞，青铜器小臣艅犀尊亦有类似铭文。其时还有一个林方，林方最初臣属商朝，商王与其通婚。后来林方反叛，商王前往镇压。根据《中国历史大辞典》和陈梦家《殷虚卜辞综述》（中华书局）释义，人方和林方都在淮南，为淮夷之邦。战争结果不仅使东夷与商朝的关系恶化，也使商朝国力消耗殆尽，崛起于渭水流域的西周趁机出兵，完成商周鼎革，改朝换代，此即《左传》所云“纣克东夷而殒其身”。

西周王朝与东夷关系并不友好。为加强对殷商旧地的控制，周封姜尚于齐，建都临淄（今山东淄博市临淄区），封周公于鲁，建都曲阜，于是引起土著夷人的强烈不满。徐国是淮夷大国，淮夷追随纣子武庚与“三监”发动大规模叛乱，“召公为保，周公为师，东伐淮夷”，淮夷遭受重大损失。引文出自《史记·周本纪》，唐张守节“正义”引《括地志》云：“泗（州）徐城县北三十里古徐国，即淮夷也。”之所以引述此段，是因为后来发生在淮南的许多事件都与徐国有关，而且淮夷与徐国的关系还有两种对立的观点：一是认为两者皆是东夷的各别族属；一是认为淮夷与徐国本为一系。本文认可后者即《史记·正义》“徐国即淮夷”的观点。

周公东征，奋战3年，方将叛乱平定。后来淮夷叛服无常，军事上不断给统治者带来沉重压力，周天子多次出兵征伐，但始终未达预期效果，传世文献和青铜器铭文都能找到许多相关记载。周穆王在位期间，徐国还曾建立过“地方五百里”，“陆地而朝者三十有六国”的东方王朝。

《后汉书·东夷传》说，周穆王在位时，徐夷的首领僭称王号，竟然率领九夷攻伐宗周，向西攻至黄河岸边。周穆王畏惧徐夷势力正盛，被迫将东方诸侯分出，让徐偃王统领。徐偃王居住在潢池东面，土地方圆有五百余里。徐偃王推行仁义，仅从陆路前来朝拜的诸侯就有36国，俨然成为与西周并立的东方王朝。河南潢川县因潢河纵贯境内而得名，潢河大概与古潢池有关。如此则可推鄂豫两省东部直至大海都属徐国势力范围，安徽长江以北各部落方国都臣服了淮夷老大徐国。

不久周穆王借助楚国力量平定了徐国反叛，然后效仿大禹，以会盟的手段将诸侯召至涂山，再次宣示周天子是天下共主的权威。这是发生在淮南周边的又一重大历史事件，《左传》昭公四年记为“穆有涂山之会”。

州来古国的建立

文化为经济和政治建设提供动力，经济和政治建设成果为文化发展奠定物质基础和制度保障。当淮夷土著文化发展到一定程度以后，淮夷方国州来应运诞生。州来国在史书上首次出现是公元前584年，而其建国时间则应上推至商末周初。

州来不是西周王室分封，因此没有爵位。其姓氏有姬姓、嬴姓两种说法。上海古籍出版社《春秋三传》附“春秋124国爵姓·有姓无爵者17国”中，“韩、魏、耿、霍、郜、焦、杨、淮、密俱姬姓”，其中的“淮”即淮夷，因为淮夷经常参与楚国主导的诸侯会盟，因此编著者将其视为一方诸侯。“淮”为姬姓，州来为淮夷方国，当然应为姬姓。但《路史·国名纪乙》则将州来列入“少昊后嬴姓国”之中。

学界有一种观点认为，山东半岛流入渤海的潍河古称潍水，又称淮水，分布在潍水流域的东夷族群是最早的淮夷。周公“东伐淮夷，残奄”后，淮夷原居地被齐、鲁等国侵占，部分淮夷部落只得南迁至现在的淮河流域，称南淮夷，新家园的河流亦被命名为淮河，留居潍水故地的部落则称东淮夷。

关于州来国族属，熊伟《先秦古国志》（华文出版社）“认为州来是山东的州国南迁所建”；沈国冰《州来为什么不是凤台？州来、下蔡、寿春有什么渊源》认为，州来是“莱夷中的一支莱人”南迁后，“与当地部族深度融合，在商周交替之际，于淮水中游建立起一个新的政治实体”。其实两者说法并不冲突，州国居今山东省中部安丘市，接近莱夷故地，州来无论是莱夷所建，还是州国所建，都属淮夷南迁。

州来还有几个别名。列入儒家《十三经》的中国第一部辞书《尔雅·释丘》云，“淮南有州黎丘”。西汉《盐铁论·论儒篇》将之简化为“黎丘”，《中国都城辞典》将之简化为“州黎”；曲英杰《水经注城邑考》根据古音古意演变推断认为，“寿春与州来同义”；上博简《吴命》中，“来”或释读为“州来”，或释读为“寿来”。

关于州来国地域，其东有钟离，建都今凤阳县板桥镇钟离古城遗址；西有蓼国，建都今河南固始县境内；南有六国，建都今六安市区；北有胡国，建都今阜阳市区。由此而推，州来领地大致以今寿县、凤台两座县城为中心，延及淮南市区以及颍上、霍邱、长丰等毗邻地区。州来又名“州黎”，其东方邻国钟离又名“终黎”，黎有“众多”的意义，两个淮夷方国都带“黎”字，其国名意义是否与“黎民”众多、“黎庶”稠密有关，值得探讨。

州来氏族贵女的悠然生活

50年前，在寿县正阳关镇肖严湖堤坝工程施工现场发现一座春秋土坑墓葬，出土鼎、簋、匜、尊、缶、盒等一批器物，其中7件青铜器入藏寿县博物馆（今安徽楚文化博物馆）。这组器物素面光洁，伴随有少量装饰简洁流畅的回纹、云纹，器形精巧玲珑，线条流畅，极富美感。安徽楚文化博物馆馆长常远霞《馆藏春秋州来故地出土文物观感随笔》认为，这组青铜器“展示了淮河流域土著先民的聪明才智和独特审美……其浓郁的地方风格和独特的艺术表现形式，反映了本地在未受楚、吴影响前的文化面貌。它们不仅有极高的艺术审美价值，更具有极高的科学研究价值”。

春秋附盖三足羊首铜尊是楚博镇馆之宝。铜尊通体铝黑色，器盖扁平，正中置有桥形半圆钮。器形设计抽象与写实相结合，一端作绵羊尾状呈扇形下斜，尾上饰有勾连云雷纹。相对一侧有半圆弧形缺口，可卡入羊颈。器身平素光润，器口平直，圆腹，腹身一侧外凸至口沿上方，呈羊首状，羊颈与尊腹相连。羊首面部及羊角线条采用阳刻手法描摹，上翘钩状器足，尤其是细腿翘脚，造型极致小巧，可能是女性存放少许零食的器皿。《说文》：“羊，祥也”。“羊”是吉祥、福祉的象征。三足羊首铜尊器物以羊为形，却不以角力取胜，而是突出羊的温顺可人，形态生动，萌趣十足，寓意祥瑞，造型神美，同时代已发现尊类生肖青铜器仅此一件，尤为珍贵。

同墓还出土一件环耳刻文附盖铜簋，外形上与六安、舒城等地出土的群舒同类型器物如出一辙。另一件附盖铜方盒，高5厘米，宽8.9厘米，口宽8.1厘米，整器由器盖和器身两部分组成，通体光滑素净，小巧朴素，可能是古代闺房中用来盛放饰品配件的收纳盒。

仔细品味这些州来遗物，常远霞强烈感觉到，“它们应该是古代，一位生活安稳优渥的氏族贵女使用的器皿……每日晨起她以铜匜澡手洁面，三餐要食鼎簋所盛之食，卧榻凭栏休憩观景，行走坐卧环佩叮当，素手执银匙，朱唇品珍馐”。常远霞感慨联想到，当时的淮南“山水相依，风景秀美，这里远离蛮族劲敌，没有战火纷争，数百年来的繁衍生息，使名门氏族富足安稳，一代又一代，承袭着祖辈的传统，享受着慢节奏的悠然生活”。氏族贵女享受悠然，州来百姓何尝不能得到恬淡。