——尽显中国古代朴素辩证法的鲜明特质

“二十四节气”，体现的是楚文化中道家思想创新发展的朴素辩证法自然观。“阴”与“阳”是中国古代思想界对宇宙万物两种相反相成性质的一种哲学抽象，是宇宙的对立统一规律，是古代朴素辩证法哲学的中国特色。

《淮南子·天文训》认为，天地产生之后，才有了“阴”“阳”二气。“阴”“阳”相反相成、相互作用，其精华融合产生春夏秋冬四季，四季各自的精气促成大地万物产生。四季以及万物作为“阴”与“阳”的产物，都是“阴”“阳”此消彼长的体现。

天地产生之后，出现了各种各样的自然天象，《淮南子·天文训》用“阴”“阳”二气做了解释：“天之偏气，怒者为风；地之含气，和者为雨。阴阳相薄，感而为雷，激而为霆，乱而为雾。阳气胜则散而为雨露，阴气胜则凝而为霜雪”。这意思是说，“阴”“阳”二气相偏离，形成怒气便产生风；“阴”“阳”二气相交合，便形成雨。“阴”“阳”二气相迫近，感应即成响雷，激荡而成闪电，散乱便成浓雾。如果“阳”气强盛，雾便散开成露水，如果“阴”气强盛，雾便凝结成霜雪。因此，“阴”“阳”二气相互作用，相反相成。“是故天不发其阴，则万物不生；地不发其阳，则万物不成。”所以，天如果不释放阴冷之气，则万物不能生育；地如果不散发阳热之气，则万物不能成熟。

《淮南子·天文训》就是秉持这种“阴”“阳”二气相反相成，相互作用的辩证自然观，将天划分为“四维”。“四维”就是四角：即东北为报德之维，西南为背阳之维，东南为常羊之维，西北为蹄通之维。东北由阴复阳，所以叫阳气恢复之角，西南由阳复阴，所以叫阳气背离之角，东南阳气不盛不衰，所以叫阳气徜徉之角，西北纯阴，阳气将萌，需号使通之，所以叫呼号疏通之角。

随着星辰的运行，斗会指向不同的天干和地支，形成“二十四节气”。

东北和东南两维之间各是91又16分之5度，而北斗每天运行一度，运行15天为一个节气，产生出一年“二十四节气”的变化。斗柄指向子位时就是“冬至”，音律配黄钟；经过15天斗柄指向癸位时就是“小寒”，音律配应钟；经过15天斗柄指向丑位时就是“大寒”，音律配无射。

经过15天斗柄指向报德之维的丑寅之间，这时表示“阴”气已散扩到地底下，所以说距离“冬至”46天就是“立春”，阳气消融冰冻，音律配南吕；经过15天斗柄指向寅位时就是“雨水”，音律配夷则；经过15天斗柄指向甲位时就是“惊蛰”，春雷惊动万物，音律配林钟；经过15天斗柄指向卯辰，与卯酉纬线相合，故这时“春分”而雷鸣发生，音律配蕤宾；经过15天斗柄指向乙位时就是“清明”风到，音律配仲吕；经过15天斗柄指向辰位时就是“谷雨”，音律配姑洗；经过15天斗柄指向常羊之维的辰巳之间，这时表示春季时令结束。

“春分”以后46天就是“立夏”，大风止息，音律配夹钟；经过十五天斗柄指向巳位时就是“小满”，音律配太蔟；经过15天斗柄指向丙位时就是“芒种”，音律配大吕；经过15天斗柄指向午位时，这时“阳”气达到极点。

“立夏”以后46天就是“夏至”，音律配黄钟；经过15天斗柄指向丁位时就是“小暑”，音律配大吕；经过15天斗柄指向未位时就是“大暑”，音律配太蔟；经过15天斗柄指向背阳之维的未申之间，这时表示夏季时令结束。

“夏至”以后46天就是“立秋”，凉风吹来，音律配夹钟；经过15天斗柄指向申位时就是“处暑”，音律配姑洗；经过15天斗柄指向庚位时就是“白露”，露水降临，音律配仲吕；经过15天斗柄指向酉辰，与酉卯纬线相合，故这是“秋分”而雷鸣收藏，冬眠动物开始钻进面南的洞穴，音律配蕤宾；经过15天斗柄指向辛位就是“寒露”，音律配林钟；经过15天斗柄指向戌位时就是“霜降”，音律配夷则；经过15天斗柄指向蹄通之维的戌亥之间，这时表示秋季时令结束。

秋分以后46天就是“立冬”，草木枯死，音律配南吕；经过15天斗柄指向亥位时就是“小雪”，音律配无射；经过15天斗柄指向壬位时就是“大雪”，音律配应钟；经过15天斗柄指向子位时，回到“冬至”之节，表示一年“二十四节气”运转完毕。

从《淮南子·天文训》以“阴”“阳”消长与相互作用解释万物生长变化、日月和四时的媲递来论述“二十四节气”，我们可以看出，万事万物皆有“阴”“阳”，季节的变化也在于“阴”“阳”二气的升降。“冬至”时北斗北指子辰部位，与子午经线相合，这时“阴”达到极限，“阳”气开始萌动，“阴”气在“立春”之前到达最盛的时刻，盛极而衰，在盛极的“阴”气中“阳”气开始升发，所以说“冬至”是给万物带来“阳”德的节气。因此，唐代大诗人杜甫这样写道：“天时人事日相催，冬至阳生春又来”。

夏至时北斗南指午辰部位，与子午经线相合，这时“阳”气达到极限，“阴”气开始萌动，所以说“夏至”是给万物带来刑杀的节气。因此，唐代大文学家权德舆这首《夏至日作》古诗写道：“璿枢无停运，四序相错行。寄言赫曦景，今日一阴生。”意思是说：天上的星辰无休无止的转动，地面上的春夏秋冬四季更迭运行，现在已是春去夏来的时节。告诉炎热的夏天，从今日夏至起慢慢的昼短夜长，阴气开始萌动了。

“立秋”是“阳”气盛极转衰的转折点。每一个节气都在某一个节点上缓慢发生着变化，温度在变化，植物在变化，动物也在变化，而这些变化一直在随着“阴”“阳”二气的升降而循环往复，生生不息。二十四个节气，春生夏长，秋收冬藏。这就是“二十四节气”的辩证法，充满古代哲学的中国特色。

淮南大地，区域优越；承东启西，南北对流；地处中国南北气候的分水岭。东西文明在此碰撞，南北文化在此交汇，是诞生“二十四节气”的肥沃土壤。“二十四节气”的问世，是我国古代天文、气候和农业生产实践最成功的结合；是古代科技的结晶，是中国古代“天人合一”哲学理论的历史体验。

《淮南子·天文训》关于“二十四节气”的光辉一页，从西汉始受到历朝历代的高度重视、推崇和沿用，指导农业生产不违农时，按节气春耕夏耘，秋收冬藏。中华农耕民族，赖此生生不息，代代相传；人勤春早，物阜年丰。

“二十四节气”，中国古代“制天命而用之”的科技哲学典范，2016年11月30日荣登联合国教科文卫组织人类非物质文化遗产代表作名录，作为中国农耕文明的代表性符号，得到了国际社会的充分肯定与认可，让世人钦慕和仰望。今天，中国现代化的农业科学技术发展固然日新月异，但并没有湮灭“二十四节气”对农时、农事的科学指导作用。

“二十四节气”作为中华民族的优秀传统文化，它所蕴含的“实践出真知”“经世致用”的中国特色哲学思想不仅对中国哲学史的发展作出了伟大贡献，而且奠定了中国哲学史在世界哲学史上的特殊地位。

随着我国“一带一路”战略在二十一世纪国际关系中的深入实施，“二十四节气”彰显的“天人合一”的中国哲学思想，会使更多世人认识到：宇宙只有一个地球，地球是人类共有的家园。中国在国际社会一再倡导的构建各国相互联系、相互依存，全球命运与共、休戚相关的人类命运共同体理念，必将成为同声相应、同气相求、同频共振的时代最强音！

（张纯林）