中国玉器文化源远流长，距今已有数千年的辉煌历史，南方河姆渡文化的先民们在选石制器的过程中，把捡到的美石制成装饰品，用以打扮自己，美化生活，由此揭开了中国玉文化的序幕。数千年后，时至今日，玉已经不仅仅是一件表达身份和品位的器物，由于人们赋予其丰富的象征意义，因此在中华文化的发展中形成了内涵丰富又极具风格的“玉文化”。

在安徽楚文化博物馆内，有一组极具研究价值的玉璧，看到它们就仿佛踏入一条隧道，在时空转换中模糊现在，回到过去，在悠悠的历史中感受中华文化的绵延与久远。

淮河早报、淮南网记者在展柜中看到，这几块玉璧色泽清透、温润无比。据了解，它们名为“战国龙纹青玉璧”，2018年出土于战国时期寿春城遗址内状元一号工地一处窖藏。公元前241年，楚国与韩赵魏燕四国共同伐秦。攻秦战败后，将都城迁往寿春，这使得寿春成为楚国最后的都城，在寿县境内发现的大量楚文化遗迹、遗物，也集中呈现了楚国晚期文化的辉煌成果和时代特征。

璧是上古时期重要的玉器之一，《周礼》中记载：“以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天、以黄琮礼地、以青圭礼东方、以赤璋礼南方、以白琥礼西方、以玄璜礼北方。”春秋战国时期，玉璧仍然具有祭天和随葬的传统礼制功能。这一时期玉璧的广泛使用也促进、推广了玉文化的发展。淮河早报、淮南网记者查阅资料得知，楚国玉器品种丰富，制作技艺精湛，富有流动感，积淀了丰富的文化内涵，融宗教、道德、政治、礼仪等文化于一体，体现着楚人的性格、民族精神和审美观念等。楚国玉器在我国古代玉器史上占有特殊的历史地位，为后世玉器工艺美术的进一步发展和繁荣奠定了基础。

仔细观察可发现，这五块玉璧中有三块品相最为出众。它们的直径在25.5厘米至32.5厘米之间，内径在5.5厘米至8.9厘米之间，厚度约0.5厘米左右，玉璧上均装饰有龙纹。据悉，战国时期，儒家文化中有“君子必佩玉”的风潮，当这一风潮席卷长江中游的楚国时，再一次给龙文化和玉文化的结合提供了不一样的完美契机，玉龙的纹样及工艺也由此开创了新的时代风格。

据了解，在儒家经典的《周礼》《仪礼》和《礼记》这“三礼”中，明确了玉府的官阶等级、隶属关系、职能编制和工作任务。按《周礼》的规定，玉府隶属于天官。天官是天子近旁的最高权力机构，乃六卿之首，属最高等级。从组织编制和配备上也能够看出玉府的至高地位，它整套机构很齐全，规模相当大，约八十人，分别负责管理档案、技术管理、加工采集等具体工作。早在商周时代的中心城市就已经形成了繁荣的制玉业，玉府的各种职司配备具有双重任务，对国家玉器的管理以及加工宫廷所用玉器。

据史料记载，春秋中后期，楚国已经有专门治理和掌管玉的官员——玉尹。刘向《新序》卷五有荆人卞和“奉玉璞而献之武王，武王使玉尹相之”的记载。荆门包山楚墓曾出土了大批竹简，竹简记载：楚国设有玉府，专门管理和制造玉，据说这也是历史上第一个有文字记载的国家专职管玉机构。

(记者 付莉荣 张明星 摄影报道)