东坡先生，一生大起大落。

先是在他21岁（农历虚岁）的时候，与弟弟苏辙同时考取进士，名扬天下，光耀门庭。那时的他，少年得志，是那样的意气风发。他曾官居高位，又曾经身陷囹圄。无论身在什么处境，其完满的人格、美妙的文章，时而如滔滔大河或飞溅的瀑布，时而如涓涓细流或顽皮的水滴，时而如从崎岖山间无畏地冲下来的清泉，时而如平静的湖面或宽广的大海。中华传统文化中“君子如水”的理念，在他的人生中、文笔里，得到了集中体现。

苏轼一生与水有缘，且是一位治水名人。那些在天地间流淌着的自然之水，那些在典籍中荡漾着的精神之水，经他的心灵涵养、孕育后，又从他那神奇的笔端流泻到纸上的文字之“水”，是那样的晶莹剔透，饱含情感，内涵深长，给我许多感动与启示。

他在《滟滪堆赋》中写道：“天下之至信者，唯水而已。江河之大与海之深，而可以意揣。唯其不自为形，而因物以赋形，是故千变万化而有必然之理。”大意是说，水是最有规律的，江河浩大与大海深邃，都可以让人们去揣度；它没有固定的形状，千变万化而又具有自然界的规律。这段话，既是对水的赞美，也是苏轼对水流之中包含的道德理念、人格模式的赞赏与追求。

他在《泛颖》诗中吟道：“我性喜临水，得颖意甚奇。到官十日来，九日河之湄。吏民笑相语，使君老而痴。使君实不痴，流水有令姿。”你看他新到一个地方去就职，十天里就有九天去到河边，在汤汤流水边，他身形矫健，心情灵动，与民同乐，生动地表达出他亲近水流时所感到的惬意和满心欢喜。

苏轼在《仁宗皇帝御书颂》中说：“君子如水，随物赋形。”他认为“君子”的进退出入，应该具有一种灵活机动的态度，“古之君子，有绝俗而高，有择地而泰者……其在穷也，能知舍；其在通也，能知用。”这里体现了苏轼一生追求的人格理想，与孟子的“穷则独善其身，达则兼济天下”有相似之处。

苏轼常常借“水”来表达出自己的人格追求，也借水来自我慰藉。苏轼在谪居黄州、惠州、澹州之际，正处在人生挫折、心情痛苦的境地，这三个地方的江河或湖海都使他流连忘返。他从流水的无穷变化，有智有量、随遇而安、外柔内刚的秉性中，获得了极大的慰藉与鼓舞。只要看到水，似乎就看到了人生的希望，找到了淘洗烦恼的工具。苏轼在《东坡易传》中说：“所遇有难易，然而未尝不志于行者，是水之心也……故水之所以至柔而能胜物者，维不以力争而以心通也。不以力争，故柔外；以心通，故刚中。”由此我觉得，苏轼“君子如水”人格的主要内涵，概括起来就是“柔外刚中”。柔外，并非逢迎，柔其外形是为了进退出入灵活变化；刚在其中，是指面对困难要毫无畏惧之心，要有必达之志。

东坡先生62岁时，曾被一叶孤舟送到了偏僻的海南儋州，但他却在这里办起学堂，让很多人不远千里、追随至此。这种似水的不畏艰险，顺势而为，让人感叹。每个人的人生必有起伏坎坷，当那些时候来临时，我们不妨想想苏东坡笔下的“流水”。

苏轼写下了许多如水一般自然流畅、多姿多彩的文章。他在《自评文》中说：“吾文如万斛泉源，不择地皆可出。在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣。其他虽吾亦不能知也。”这段话，生动地概括了苏轼“万斛泉源”一般充沛的文思、丰富的题材，以及自然流畅、摇曳多姿和浑然天成的文章风格。

每每通过阅读，我总能时不时地用他笔下流出来的美妙之“水”，一次次启迪自己的心灵。当捧读苏轼留下的许多诗文，无论是《前赤壁赋》中那“逝者如斯夫，而未尝往也”的“空明”之水，还是《喜雨亭记》里那忧国忧民的雨水；无论是《念奴娇·赤壁怀古》中“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”“乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪”，还是《记承天寺夜游》中“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”所呈现出来的月光如水的空灵美妙的境界……在这些不同体裁、不同长短的传世名作的字里行间，处处有润人心目的水光晶莹，浸满了“上善若水”一般灵动而美好的魂魄。(周丁力)