——《淮南子》成语典故中的哲学思考

《淮南子》以哲学的大视野，纵论治国安邦的大方略，不是板起面孔说“理”，而是循循诱导论“道”。凡二十一卷，章章经典频出，篇篇警句袭人。于嬉笑中，引人服膺儒行；于讥讽中，启人谨言慎行，秉持客观唯物，杜绝主观唯心。《淮南子·说山训》中，引述的“掩耳盗铃”这则哲学寓言成语故事，就是于讥讽之中，让主观唯心主义嘴脸露丑，贻笑大方。

“掩耳盗铃”这则哲学寓言成语故事是说，春秋时期，晋国贵族智泊灭掉了范昭子,有个小偷想趁乱去范府捞点便宜。范府院子里，吊着一口很值钱的青铜大钟，小偷想把这口精美的大钟，盗归己有。可是钟大，搬不动。他就想用锤子把钟砸碎，然后再盗走。但当小偷用锤砸钟时，咣当巨响吓坏了小偷。这不是告诉人们我在偷钟吗？小偷一急，就把身子扑到钟上，张开双臂想捂住钟声。但悠扬的钟声，怎能捂得住呢？

小偷越听越怕，不由自主，用双手捂住耳朵。“咦，钟声变小了，听不见了！”小偷高兴地认为，把耳朵捂起来，不就听不到钟声了吗！于是他立刻找来两个布团，塞住耳朵，心想，这下谁也听不出钟声了。于是就放心地抡起大锤砸钟，一下又一下，响亮的钟声传到很远的地方，终于惊醒了人们，大家跑来一齐把小偷捉住。小偷迷惑不解：“我不是把耳朵都堵起来了吗？你们是怎么听到钟声来捉我的？”

“掩耳盗铃”就是这样，用寓言的文学形式，把主观唯心主义的嘴脸刻画的入木三分。不仅惟妙惟肖，让人觉得荒唐可笑，而且，发人深省，启迪良多。

它告诉我们这样一个哲学的基本原理：世界上的万事万物都是客观存在的，决不以人的意志为转移。物质决定意识，意识是物质的反映，意识对物质具有能动作用。正确的意识能够指导人们有效地认识事物，去做有益自己和有益社会的事情；错误的意识则会把人的行为活动引向歧途，去做有害自己和有害社会的事情。“掩耳盗铃”的愚蠢就在于，它用极端主观唯心主义的“唯我论”，来否定“响亮的钟声”是客观存在。不承认、不正视客观存在的“响亮的钟声”，以为堵上自己的耳朵，世上所有人都听不见砸钟的响声了。这种以自己错误的主观意识，来否定客观存在的做法，结果只能是自欺欺人，让人忍俊不禁。

《淮南子·说山训》整篇写作的目的，就是去阐述解说社会、人事和自然中的诸多事理，强调防范于未然的重要性，“良医常治无病之病，故无病；圣人常治无患之患，故无患”。这样的事例多如山，故引作篇名《说山训》。《淮南子·说山训》引用这则哲学寓言成语故事，就是要给汉王朝当权者们以启迪和劝戒：

治国理政，当求真务实，最忌主观主义和个人主义膨胀，以一己之私，去玩假把式，愚弄百姓，危害江山社稷。人非圣贤，孰能无过？“知错能改，善莫大也”。朝堂之上，社稷之下，行政有偏差，决策有失误；言行不当，用人失察；就要及时纠正，改弦更张。不要明知有错，还知过不改，百般掩饰，文过饰非，自以为巧妙，可以瞒天过海，这就如同捂着耳朵去偷铃铛，终究会自食其果，误国误民。

《淮南子》以典说理，讥讽深刻。“掩耳盗铃”虽然是几千年前的一则哲学寓言成语故事，但我们今天读来仍觉警示袭人，受益匪浅。因为这类事情，在现实生活中，仍然层出不穷，屡见不鲜。(张纯林)