总台中秋晚会落户淮南，这轮曾被《淮南子》“丈量”过的明月，将照亮舞台。中国古籍，浩如烟海，为月亮把“脉”的，何以是“绝代奇书”《淮南子》？
人体有“奇经八脉”，网络全身。《淮南子》确定了月亮围绕地球运行的“时间”：包括日、月、年，以及“月虚”“月盈”等。
能够为看不见、摸不着、留不住的“时间”定下规矩，可不是一件容易的事。2165年前，淮南王刘安招贤纳士，三千多位著名的天文、历法、数学、音律、科技等人才，云集古都寿春，“问天”八公之巅；观天象，察地理，细筹算，造仪器。严寒酷暑，日夜坚守，一部震铄古今的《淮南子》二十四节气纪年法，终于研制成功了。35年之后，在汉武帝太初元年（前104年），20多位天文、历法专家将其编入《太初历》，至今已经运行2130年。这就是当代“农历（部分）”的源头。
《淮南子·天文训》完整地记录下了月亮运行数据，这是月亮的“脉”动：月亮每天运行13度28/76分度，一个月运行29又499/940天（约29.53085天），十二个朔望月走完一年，整数就是354日/355天（今测是354.367天）。同时，《淮南子·天文训》中测算出北斗斗柄围绕北天极的运行时间、太阳周年视运动的运行时间、二十八宿的坐标度数，三者都是365又1/4度（天）。这样，太阳、月亮的两者运行时间相减，就差10又827/940天（今测10.88天）。所以，通过测算，就需要在19年里面加上7个闰年，这样两者的运行时间差距，就只有2个小时了。可以知道，《淮南子》二十四节气纪年法，也是具有鲜明的华夏特色、完整科学的“阴阳合历”。这是最适合中国和北半球人类生存发展的历法。有人不禁要问，这3组极为复杂的分数，以及一系列数据，当时是怎样演算出来的？这就是淮南王刘安麾下众多天文、数学、历法家们令人惊叹的伟大发明创造。
在《淮南子》二十四节气纪年法中，有8个当家节气：就是两“分”、两“至”和四“立”。有了四“立”，才能够确定春、夏、秋、冬的发生时间。“立秋”是秋季的小组长，分管处暑、白露、秋分、寒露、霜降等5个节气。这三个月（即《时则训》“孟秋”“仲秋”“季秋”）的时间中点，就是在夏历八月十五日“子”时（指零时）开始，一年一度的“中秋节”。一轮圆月，冉冉升起。《诗·陈风·月出》中写道：“月出皎兮。”皎洁的月光，洒满了大地，给人间带来了团圆、温馨和希望。所以，衍生的“中秋节”的科学依据，就是《淮南子·天文训》中的二十四节气纪年法。
宋代文学家苏轼在《水调歌头·明月几时有》中深情地写道：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”所谓“圆缺”，就是《淮南子》记载的“月盈”“月虚”。“月虚”具体出现的时间，又叫“晦”和“朔”。许慎《说文》中说，“晦，月尽也”，指的是夏历（或者叫“农历”）每月的最后一天，月亮完成了一个圆缺周期，自此完全隐没起来。朔，《说文》解释“月一日始苏也”。就是说，夏历每个月的初一，这个时候虽然看不到月亮，但已经预示着它的出现。“月盈”，就是满月、“圆”月，正好是夏历（或者称“农历”）八月十五，地球两侧是太阳和月亮，我们看到半个月球被太阳照亮，月相最为圆满。满月又叫作“望”。《释名·释天》中的解读非常贴切，又带有诗意：“望，月满之名也。月大十六日，小十五日。日在东，月在西，遥相望也。”月亮圆满之时叫作“望”。为什么取这样的名字？从地球上看，太阳东升，月亮西落，两者遥遥相“望”，因得此名。“望”的时间定格，也是依据《淮南子》二十四节气纪年法，按照月相的变化，来科学划分而确定的。
《淮南子》问世（前139年）的时候，还没有“中秋节”的名称。过了760多年，到了唐朝初年，“中秋节”成了国家的节日。清朝康熙四十九年编撰的《御定渊鉴类函》卷二十《岁时部九·中秋三》中记载：“《唐太宗记》：‘八月十五为中秋节。三公以下献镜及盛露囊’。”这是古代较早的官方有关“中秋节”的记载。唐代诗人杜甫流落夔州，在《八月十五夜月·其一》中写道：“满月飞明镜。”意思是，满月像明亮的镜子一样在天空移动着，自己孤苦无依，倍加思念家乡。宋朝“中秋节”已经成为国家和全民的法定节日。北宋孟元老撰写的《东京梦华录》卷八“中秋”中，记载北宋都城“汴梁”（今河南开封）的节日盛景。南宋吴自牧的《梦粱录·中秋》卷四中记载“中秋节”的命名，以及临安（今浙江杭州）的节日盛况：“八月十五日，中秋节，此日三秋恰半，故谓之‘中秋’。”古人所述，赏月的游人们在集市上流连忘返，直到天亮都不散去。
西汉初期淮南国的科学家们，留下众多科研成果，首屈一指的就是《淮南子》二十四节气纪年法。四“立”定四季，三秋中点定“中秋节”。唐、宋以后，带有浓郁华夏特色的“中秋节”，逐步走向亚洲和世界。“海上生明月，天涯共此时。”“但愿人长久，千里共婵娟。”这些流传千古的优美诗句，充分展现了中华民族独立创新的理念，崇高的精神境界，开阔豁达的胸襟，以及对人类美好理想的不断追求。
(陈广忠)
（转载自9月17日《安徽日报》）
