利用寓言故事论政说理，以劝勉当政君王懂得“君子致其道，而福禄归焉”的帝王之术，这比起长篇大论，滔滔不绝的说辞更深动、更形象，更易让人接受，这是《淮南子》政治哲学的奇妙之处。

“削足适履”这则充满哲理的成语寓言故事，就源出《淮南子·说林训》中的一段经典哲语：“骨肉相爱，谗贼问之，而父子相危。夫所以养而害所养，譬犹削足以适履，杀头而便冠。”“削足适履”这个成语寓言故事就被人们引申，喻为不合理的牵就凑合，不顾具体条件的生搬硬套。

“削足适履”这个成语寓言故事，给人展示的是一个典型的教条主义、亦即主观唯心主义和形而上学的思想行为。这种思想行为，违背客观实际，滥用主观意识；不研究事物矛盾的特殊性，生搬硬套，生吞活剥。主观决定客观，主观意识支配客观行动。

“削足适履”，可谓是一幅惟妙惟肖的教条主义的自画像，千百年来已成为人们茶余酒后的笑谈。但现实生活中，这种自以为是、迷信盲从的新老主观教条主义和形而上学的思想行为，却无时不在，无处不有。

纵观中共党史，在早期的革命斗争中，就有几位以“正统马列主义”自居的领导人，背离实事求是，不按客观规律办事，唯“书”死板教条，唯“上”崇拜权威，把马列主义的个别词句当作僵死的教条，不能更改的金科玉律，拒绝对具体问题进行具体分析，反对把马列主义的普遍真理与中国革命的具体实践相结合，硬拿苏联城市包围农村的经验之“履”，去套中国革命斗争之“足”，照搬照抄，致使中国革命屡遭失败。伟人毛泽东才是真正马克思主义的践行着，是把马克思主义“中国化”的“第一人”。他在中国革命濒于危亡的关头，从近代中国的具体实践出发，针对中国革命斗争的特殊性，用“农村包围城市，最后夺取城市”的革命发展道路之“履”，去适应中国革命斗争特殊性之“足”，用马克思辩证唯物主义，战胜了“本本”教条的主观唯心主义，使中国革命起死回生。1936年12月伟人毛泽东，针对党内盛行把马克思主义教条化、把苏联经验神圣化的主观唯心主义倾向，撰写了著名的《中国革命战争的战略问题》一文，批判那些以“正统马列主义”自居的领导人，“他们不知道，苏联的规律和条令，包含着苏联内战和苏联红军的特殊性，如果我们一模一样的抄了来用，不允许任何变更，也同样是削足适履，要打败仗。”

但纵观世界，西方敌对势力鼓吹的“西方式民主”所到之处，致使东欧剧变、苏联解体、中东内战、社会动荡不安，经济一蹶不振，民生苦不堪言。沉痛的教训，令人反思，“西方式民主”之所以不服这些国家的“水土”，其根源在于国情不同。因为，这些国家的人民还没有形成独立的、不可被别人操控的民主思想意识和强大支持民主的社会物质基础。

而“中国式民主”之“履”，适应中国国情之“足”，是为中国国情之“足”定做的，具有中国特色。不是“削足适履”，而是“以履适足”。我国实行的是建立在民主集中制原则基础上的人民代表大会制度，一方面体现了广泛的人民民主，另一方面，又保证了人民意志的统一和国家权力的统一，保证了决策的效率。这是在中国大地上成长起来的一种民主，是党的领导和人民当家作主、依法治国有机统一的新型民主模式。这种适合于中国国情的新型的“中国式民主”，是世界民主模式多样性的生动体现。是辩证唯物主义“实事求是”正确路线的生动体现。(张纯林)