在最近两年，诗歌似乎又热起来了。诗词接龙爆红网络，诗刊发行量激增，各类诗歌节目百花齐放，人们心中的诗歌情怀空前涌涨。是什么原因带来了诗歌的再次流行呢？在每个人的心中，都埋藏着一份诗情。只要醉于诗歌意境，就能从诗歌中找到心灵上的共鸣，一定程度上实现内心深处对“诗意栖居”的渴望。

“生活除了眼前的苟且，还有诗和远方。”“诗和远方”想必应是超越世俗物质生活之上的精神文化生活形态，具体的诗歌文学样式当然包含其中。“诗歌又热”见证人们生活需求从物质层面向精神层面的攀升迁移。透过诗歌的“热”与“冷”，我们可以管窥社会生活潮起潮落抑或花谢花开的发展轨迹。

上世纪八九十年代，诗歌曾经风光无限。舒婷、北岛、顾城等诗人掀起一股势不可挡的“朦胧派”旋风；汪国真与席慕蓉的诗歌分别以清新明丽和意境唯美风靡海峡两岸；更有普希金的深情款款和泰戈尔的蕴藉深邃，给众多文学爱好者带来别样惊喜……许多人在诗歌朗诵会上动情演绎，于校园内外议论风生，刊载他们诗歌的杂志在读者群中争相传阅……而后，因为市场经济大潮的冲刷荡涤，诗歌陷入冷清沉寂期。

在许多人以拥有物质财富多寡作为成功与否重要标志的今天，“诗歌热似乎又回来”引人深思。诗歌等精神活动是人类文化娱乐与自我实现的重要载体，它从来就不曾离开，只要人类存在，诗歌就永远不会消亡；物质条件越是改善，人们对精神文化生活的渴求越是强烈，各种文化活动也会应运而生。或许，近些年的诗歌热与上世纪的诗歌热具有本质的不同，今天的诗歌热呈现理性成熟与顺理成章的特质。

诗歌追根溯源是劳动和生活的产物，并非远离尘世仿佛不食人间烟火的“天外来客”。从诗歌起源看，写诗虽是“精英行为”，但却基于民众表达。几乎所有的诗歌都跟人类劳动、生活息息相关，都是人们生活生存体验的结晶。万世流芳的中国古代诗歌的发端《诗经》305篇，其中最摇曳生姿的是浸透青草泥土味道的“十五国风”，“国风”则直接来源于当时的民歌民谣。

优秀的诗歌可以把人类团结凝聚在一起，增进不同民族的共生共荣意识。世界不同国家的读者都不约而同地喜欢泰戈尔、普希金、雪莱的诗歌，足以见证诗歌的普世魅力。诗心就是爱心：爱自己、爱亲朋、爱同胞、爱天涯海角抑或异域他乡素不相识的人们；也爱山川河流、小草蚂蚁，“为每一条河每一座山取一个温暖的名字”……

没有可能、也完全没有必要每一个人都来写诗或成为诗人，然而每个人都可追求诗意人生。其实，“在每个人的心中，都埋藏着一份诗情。”诗歌是思想、感情与语言艺术融合的结晶，人类是有思想有感情的高等动物，诗歌恒定属于万物灵长的人类。当今时代，温饱已经不再是大众忧心焦虑的问题，对美好生活的需求更多地体现于精神文化层面。每个人都有浸润诗意的可能，在北京打工的育儿月嫂、襄阳农妇范雨素尚且说，人“活着就要做点和吃饭无关的事，满足一下自己的精神欲望。”因为吃饭早已不是困扰，人们的美好生活需求将会更多地在精神文化层面展现。就算你冥思苦想也写不出一首诗，然而仍然可以涵养爱心和欣赏美好，可以满怀深情朗读一首诗，激荡高尚的情感与美好的诗意。诗意让人类超越世俗和功利心理，获得心灵的澄澈宁静，即便是不幸与苦难，经历诗意的洗礼之后，伤痛也会减轻。

其实，诗歌从来没有远离我们，只是因为我们心灵蒙尘远离了诗歌。只要我们时时擦拭思想的尘埃，让心灵回归单纯、明亮与温暖，那么，每个人都可过上诗意的生活。（涂启智）