“东隐贤，西隐贤，隐贤街心跑大船。”一句民谣把我幼小的心勾走了。稍稍长大一点，又有一句话“买不到的，去隐贤；卖不掉的，也去隐贤”诱惑了我。

直到我过了不惑之年，有天下午和几位朋友跑到隐贤。隐贤坐落于寿州西南40公里处淠河岸边的一个破落小镇，像一位被遗弃的老妇人坐在淠河旁暗自垂泪。隐贤归来当我翻阅了县志，走访了一些隐贤老人，几次徘徊于隐贤老街，观泰山庵风水，在我眼里，隐贤成了一个充满人文色彩的精神高地。

据1996版《寿州志》记载：“隐贤，相传三国时曹操在此筑炉造兵器（淠河有铁矿砂，品位高），有‘百炉镇’之称。唐代贤士董邵南，举进士，不得志，隐居于此。后人为纪念董生，改百炉镇为隐贤镇。”隐贤最早的名字叫顺河街。顺着老街往南走，有一个顺河街的指示标牌，隐贤老街与淠河呈平行走向，叫顺河街是有一定道理的。然而，一场战争把顺河街改成了百炉镇。在《三国演义》第四十六回“用奇谋孔明借箭”中，罗贯中有一段精彩描写。周瑜请孔明议事，瑜问孔明曰：“即日将与曹军交战。水路交兵，当以何兵器为先？”孔明曰：“大江之上以弓箭为先。”就这样，孔明被周瑜一步步套牢，要孔明在十日内监造十万支箭。孔明曰：“操军即日将至，若候十日，必误大事。”孔明答应三日之内可造十万支箭，并与周瑜立下军令状。第三天五更，孔明向鲁肃借船二十条，船上扎上草人，趁雾向江边曹营擂鼓行去。曹营将兵向船上频频射箭，不一会，十万支箭便交到周瑜手里，故事写得活灵活现，可见曹操当时在顺河街建百炉造兵器，通过淠河向南方输送是极有可能的。沿着老街走了几趟，我在想：当初曹操派人在顺河街打造兵器，也是经过多次考察才做决定的。一是古代运输靠的是水运；二是淠河有丰富的矿砂资源。一个地方的地名通过千年积淀，一下子把百炉改成隐贤，这个人肯定不一般。

嘉靖《寿州志·孝节列传·唐》这样记载到：“董召南，贞元间举进士不第，行义著闻于乡里，事父母致孝，备极甘旨。其孝慈及物，至有鸡犬相哺。韩文公尝作《董生行》颂之。”韩文公即唐宋八大家之首韩愈。我们耳熟能详的《送董召南序》、《嗟哉董生行》均出自韩愈之手。那么，董召南是何许人也？董召南举进士不第后，一度想到燕赵寻找报国机会，好友韩愈写文章规劝他：“明天子在上可以出而仕矣。”董召南身逢藩镇割据时代，他从朋友韩愈送他的两篇文章里，得到了启发，决意一心伺候母亲，便隐居百炉镇。多次到隐贤去找寻董子读书台，读书台遗址尚在，读书台早已不存。沿着隐贤老街往南走，一座雕塑映入眼帘，雕塑下赫然写着董邵南三个大字。本人才疏学浅，接触寿州最早的州志便是嘉靖《寿州志》。从韩愈《送董召南序》到明至清，都是董召南，清以后却变成了董邵南，难道隐居此地的贤人有两个人？通过多次查阅资料、走访，又参照了王继林先生《董邵南、董召南之辨》一文，确定此董邵南即隐居淠河岸边的董召南是也。但一个地名的演变单靠一个董邵南又显得过于单薄，我又在浩如烟海的史料中力图找到把百炉改成隐贤的另一个人。

还是嘉靖《寿州志·孝节列传·唐》这样记载：“李兴，其父恶疾，兴自刃股肉假托以献父，父病亟不食而死。兴号呼口鼻流血，捧土就坟，庐于墓侧，昼夜哀号不辍。后庐上产紫、白芝二本，寿州刺史以闻于朝。”唐柳宗元在《孝门铭》里记到：“寿州刺史臣承思言‘九月丁亥，安丰县令臣某上所部编户氓李兴，父被恶疾，岁月就疾，兴自刃股肉，假托馈献，父老病不能啖啜，宿而死。兴号呼扶臆，口鼻垂血，捧土就坟，沾渍涕洟。坟左作小庐，蒙以苫茨，伏匿其中，扶服顿踊，昼夜哭诉。孝诚幽达，神为见异，庐上产紫芝、白芝二本，各长一寸，庐中醴泉涌出。奇形异状，应验图记。’”查阅嘉靖《寿州志·乡贤祠》条目：“儒学戟门右祀……唐孝子李兴、董召南。”顺着隐贤老街往北寻找，有孝感泉遗址。据隐贤中学尚健在退休老师孙先周先生回忆，孝感泉的确存在，原孝感泉上的石条1951年被扒去铺了老街。

几次去隐贤老街，看到老街人悠闲淡定的生活场景，我十分惊叹隐贤的民风。淳朴的民风里，乡民们是不希望听到叮叮当当打造兵器的声音，乡民们喜欢听淠河的涛声，喜欢听编笆接枣锯树留邻的故事，他们喜欢在希望的田野上劳动、生活、相亲、相爱。

还是1996版《寿州志》是这样记载：董邵南，贞元间（公元785--804年），举进士不第，乃隐居家乡安丰百炉镇。其行义孝慈，誉满乡里。故乡里人将其百炉改称隐贤（即今隐贤集）。唐代文学家韩愈在他临行时赠诗《嗟哉董生行》并序（即《送董召南序》）。

10年内，我七次去隐贤，徜徉老街，纵观淠水悠悠，终于明白，是董邵南、李兴的孝行感天动地，教化改变了当地的民风，是韩愈、柳宗元的文章把董邵南、李兴的孝行发扬光大进行了广泛传播，是淠河两岸人民把百炉改成了隐贤。而今，隐贤得舟楫之利，水陆交通便捷，丰厚民风滋养，又欣逢盛世安能不兴旺发达！(陈立松)