古树名木是自然界和前人留下来的珍贵遗产，蕴藏着丰富的政治、历史、人文资源，是一个地方文明程度的标志。在维护生物多样性、生态平衡和环境保护中也有着不可替代的作用，更承载了人们的乡愁情思。
寿县是全国历史文化名城，中国地名文化遗产“千年古县”。1996年版《寿州志》引用《汉书 地理志》载：“寿春产楠木、香樟”。明嘉靖《寿州志》上把桑树列为木类首位，据载当时寿州有桑树百万株之多。寿县境内的八公山，既是一座蓄圣表仙的旷世名山，更是一座波诡云橘的历史名山。非常遗憾的是，据载，此山自古以来，林疏木稀。嘉庆《凤台县志》上说“《晋书》称八公山草木皆如人形，而《水经注》则云八公山无草木，惟童阜耳。”
据县林业部门统计，寿县所辖的八公山境内，只有南麓的张管村管氏祖坟地有4株黄连木，树龄大概有230年左右，其余区域，现在还没有发现一株超过100年的古树，这似乎与它名贯古今的历史颇不相符，但历史往往是这样，或多或少留有一点遗憾。那么，造成这种情况的原因是什么呢？
“大清名宦”李兆洛清代嘉庆年间知凤台县兼理寿州，寿、凤同城划境而治，他在《凤台县志》上说“今北山固濯濯也。询之山民，或云不宜木，然其故老皆云北山向时木甚美，中栋梁，今城中老屋多北山木所构，其产有青樌、红樌，大皆合围以上。发老屋者，犹时时得之。青樌色青黑，坚致，类海楠；红樌红泽。皆他处所无。”“北山固濯濯”，就是北山光秃秃的。淮南市历史文化研究会会长楚樵先生作注云：寿县、凤台县地区有“刘金定火烧于洪，烧尽了八公山草木的传说。传说可娱而不可信，不是有“野火烧不尽，春风吹又生”嘛。真正的原因可能是：由于八公山方圆不过百余平方公里，自然生态相对脆弱，原始植被尤其是巨树，当年建造楚国和淮南国的宫殿等等，就地取材，砍伐不止。还有在历次争战中被破坏殆尽，不可计数。另外，自古以来，人们靠山吃山，山民及附近乡民固有冬季上山打柴的习惯，是那种掘茎刨根的方法。更有1958年“大办钢铁”和“大办食堂”，有专人常年山中伐薪砍柴。因此，八公山上的草木难以繁衍。所谓的“八公山上，草木皆兵”，兵者，部队里的小战士也，长出来的树，也就一人多高而已。
这里所说的青樌、红樌，是八公山上的一种特有的乡土树种，生长极其缓慢，干茎长到十多厘米，需经数十年。此树木质细致，坚硬无比，十分珍贵。也有人认为，就是《汉书 地理志》所载：“寿春产楠木、香樟”中的楠木。前几年，我和友人游走八公山，几乎踏遍山岭沟壑，访遍山民牧人，也没有找到这种方言中所说的青樌、红樌。据清道光《霍邱县志》载：八里塘湖（沣河桥西北）从前生长高大茂密的青樌和红樌，以后被水淹绝。还有人考证，舜耕山上以前发现有青樌和红樌，后为虫害所毁。以上种种，说明沿淮一带是有青樌和红樌生长的。
八公山上是这种类似婴幼儿头顶稀毛的“童阜”情况，多少让人有些失望。那么，古老的寿州城内又是一种怎样的情景呢？清光绪《寿州志》有记，崇祯六年（1633年），寿州孔庙大兴植树。州人方震孺有《募种树文》，上面写道：“秩序瞽宗，同牛山之濯濯，儒门淡薄，一至于斯”，“缘官此土者竟不栽培，徒有翦伐，材者即断而成器，朽者又化而为薪。先生固贫，弟子亦懒”，“圣宫有树，所以栖神，匪独桧长鳞文，想素王之手泽，抑且桃生锦浪”，“焕士子之文心”。可以看出，不光北山“濯濯”，孔庙也“濯濯”，都是光秃秃的，大成之地，有失斯文啊。究其原因，方震孺先生说，是当官的不想植树，任由砍伐或腐朽。此种情景与文化之集大成之孔学很不相称。
根据规定，一般树龄在百年以上的即为古树；而那些树种稀有、名贵或具有历史价值、纪念意义的树木称为名木。我县没有“黄帝手植柏”、“先师手植桧”之类的名木。全县资源，多属古树。2015年全县进行第三次古树名木资源普查，共普查认定公布100年古树43株，其中，一级古树7株，二级古树2株，三级古树34株，比上一次（2010年）普查增加14株。涉及12个乡镇23个行政村或街道社区。涉及树种有：圆柏、侧柏、黄连木、银杏、槐树、皂荚、麻栎、杜梨、榔榆、柿树等，其中登记在案最“年长”的古树是西大街孔庙内的两株银杏树，距今已有740年的历史。而报恩寺大雄宝殿前的两株银杏树，民间传说栽植于唐代贞观年间建寺之初，有1300多年的历史，而省林业专家参照江淮之间银杏树生长状况，通过科学解析研究，测得实际树龄只有600年，为明代重修时所植。
寿县列为一级古树，现行挂牌保护的七株古银杏树，分别为报恩寺2株，孔庙2株，清真寺3株。但在历代志书中均无记载，甚至连银杏树这个名字都找不到。现在到报恩寺去，看到两株银杏树下各有一块石碑，可惜那上面的字在“文化革命”中均遭人为刻意凿毁，凿得那么完全彻底，竟不留一字。所幸的是，那把邪恶之刀没有伸向近在咫尺的银杏树，所幸的是，在报恩寺平面图的那块石碑上，还能隐约看到大雄宝殿前有两株巨树，那无疑就是银杏树了。这七株古树犹如七个人瑞，除了天上的日月星晨，地上活着的生命，只有他们有幸见证了古城沧桑历史，曾经的辉煌和灾难。比如，元明以来，上百次的大水毁城之祸，历次的流贼围城，太平军犯城，捻子乱城，苗贼屠城，日寇陷城，文革破城等等。但它们保持了内心的定力，见多不怪，恪守操持，不言不语。这让我越发相信，树木活久了，就有了精神，怀有仁心，仁者无敌，仁者爱人，仁者有寿啊。
在与这七株古银杏朝夕相伴中，如果细心观察，还向我们呈现出一种家和亲情的奇观，也就说，他们既有德行，又懂得感恩。比如，报恩寺大雄宝殿前东侧的那株银杏树，历史上曾遭雷击，枝干残缺，整个树冠仅存西边一大主枝，主干东、南、西三方树皮剥落，但在树干基处形成出众多萌条，其中两根长成较大植株，形成“父子环抱”的奇观。孔庙大成殿前的两株银杏树，均为雄株，树冠庞大，姿势恢宏。据有心人观察，两株树每年几乎同时于春寒料峭中发出第一片芽苞，又于秋风潇飒中同时落下最后一片叶子，被喻为有心灵感应的“双胞兄弟”。不像报恩寺里的银杏树，东边那株树叶落光，西边那株才由绿变黄。
有一年开县政协会议，我和徐阿訇坐在一起，他向我讲述了清真寺院落里的银杏树的故事。那是老老幼幼，其乐融融的一家子。比如，无像宝殿月台前面的两株为雄株是俩兄弟，左前方的一株为雌株是妻子，三株同为明代永乐年间所植，距今已有600年历史，是为银杏树家族中的第一代。右前方的一株树龄400年，为明代万历年间所植，是为第二代，还有一株树龄115年，系清代光绪年间所植，是为第三代，再加上前面院落的几株，为上世纪八十年代初所植，是为第四代。可谓曾祖、祖父、父亲和儿子，同居健在的“四世同堂”。
除了这些，让我来数数散落在寻常巷陌里的老树，他们是：西大街孔庙灵星门前有两株银杏树，报恩寺里有两株柏圆树，西大寺巷与北梁家拐巷交口有一株榆树，木头牌坊巷有一株刺槐，马营巷有一株楝树，农机巷、老县委大院和留犊祠巷回民小学各有一株泡桐树，曹家巷尽头和观巷古井旁各有一株椿树，等等，他们是散居在巷道里的孤独的老人，在寂寞的春秋炎凉中度着余生。我这么不厌其烦地记录，目的是立此存照，如果你哪天早晚路过，请给予关照。春天的时候，人们倾城而出，跑到八公山中去看灿烂炫目的桃花、梨花，而我更喜欢在城中游走街巷，看那一株又一株零星寂寞的杂花生树。而深秋来临，经霜的银杏叶由绿而淡黄、而橙黄、而金黄，看银杏叶成为一种盛事雅事。
我到寿州也已经三十多年了，人生能有几人三十多年呢？我由原来的一棵乡野小树苗长成了今天的城中大树，又慢慢变老。这些古树穿越空间和时间，承载着我的记忆。我不怕老，不要看我浑身结疤，屈干虬枝，犹如钢筋铁骨。我虽老矣，犹有初心，不要怀疑我不知春不报春，当春温上升，足以撬动我灵魂的毛孔，我会突然在一夜之间，爆出新芽和花蕾。（高峰）
