“人生自古谁无死，第一功名不爱钱。”这是河南汤阴岳王庙的一幅楹联，上联取自文天祥句，下联出自明代谏臣杨继绳的名诗《自况》，对仗虽不严谨，却道出了先祖岳飞的精神真髓。《宋史·岳飞传》记载，高宗赵构拟为岳飞营造府邸，岳飞推辞，“敌未灭，何以家为？”高宗又问天下何时太平，岳飞答“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”在岳飞看来，天下大治是建立在文官的“廉”和武官的“勇”上，岳飞身先士卒，以德垂范，每有奖赏则慰抚部属，“冻死不拆屋，饿死不掳掠。”这种秋毫无犯的军纪使岳家军战斗力和影响力大大提升，膏锋指处，所向披靡，所以金人慨叹“撼山易，撼岳家军难。”岳飞严格而清廉的治军理念受到了后代政治家、军事家的肯定和推崇，习近平总书记曾在多个场合表示，从小就崇拜岳飞，自小就爱听母亲讲“精忠报国”的故事。

　　广为传颂的“时苗留犊”就发生在我们西邻寿县，说的是汉魏之际，钜鹿人时苗自驾牛车赴任寿春令，任内正风肃纪，诛贼斩盗，深受百姓拥戴，离任时坚持留下黄牛生下的牛犊，手下劝他带走，他坚拒，认为这牛犊吃的是八公山的草，喝的是淮河的水，怎可带走？后人建时公祠、留犊坊纪念他的清廉风范，现在这里成为廉政教育基地。

　　谈古论今，“廉”元素在传统文化中比比皆是，熠熠生辉。特别是知识分子和精英阶层，历来重视个人的道德文章，注重“士”的修养和志向，“修、齐、治、平”中，“修身”是基本素质，“齐家”是能力体现，“治国”是价值追求，“平天下”是宏伟目标，在修为“八德”中——孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，“廉”作为重要元素提出。古代的先贤、明君和贤臣孜孜不倦地破解王朝兴衰、长治久安的规律时，也逐渐发现和提炼了廉为国纲、民本至上的执政理念，为官尚德、持廉守正成为官员的行为规范，正己修身、俭以养廉也成为各个历史时期对公务人员的基本要求。

　　今年以来，市委审时度势，高瞻远瞩，把实现廉洁发展，作为优化政治生态的重要内容来抓，加强依法治权，规范权力运作，深刻剖析反思，落实整改措施，得到了省委的高度评价。下一步如何把廉洁发展融入到干部队伍的自觉行动，变不敢腐为不能腐、不想腐？笔者认为，一是注重发掘，广采众长。刘安编纂的《淮南子》中，关于“廉”的论述31条，关于“贪”的阐述和批评47条，内容涉及政治、经济、文化、军事、道德等方面，深刻揭示了“廉”和“廉政”的内涵，这些丰富的教育资源需要我们去发掘整理。二是高度提炼，去粗存精。宋代政治思想家吕本中是寿县人，著论《官箴》33则，提出“清、慎、勤”的为官准则，见解卓越，广为流传，但其中需要提炼升华的地方还有很多，比如吕与秦桧同朝，亲眼目睹岳飞被“莫须有”的罪名陷害致死，吕在《官箴》第8则中提醒官员“文字历引之类，皆须明白，以防中伤，不可不至慎。”此为中庸之道，明哲保身，需要我们在学习教育中甄别对待。三是充分汲取，为我所用。在我们安徽，古代先哲如管仲、老庄、朱熹、包拯等对廉政为官均有论述，以古喻今，以史资政，这些都是反腐倡廉的鲜活教材。四是广泛弘扬，培育官德。榜样的力量是无穷的，特别是身边的典型，安徽清官廉吏辈出，《汉书》、《后汉书》记载全国廉吏8名，安徽占据一半。宋代寿春吕氏一门十几代，朝中数十人，全部清廉为官，政绩显著，可通过新闻媒体和社会阵地推介宣传。

（岳葆春）