“淮颍”并非正式历史地理名词，却在陆游的多篇诗文中频频出现，这不仅寄托着陆游对淮颍的深沉厚爱，更成为其爱国情怀的坚实原点。
陆游出生在淮颍
“淮”即淮水，“颍”即颍水。“淮”“颍”连用，既可指淮水与颍水的交汇地带，也可指代淮河中游与颍河流域。作为地理称谓，淮颍从未成为古代正式行政区划或独立地理单元的名称，但自北宋起，便频繁出现在文人诗句之中。梅尧臣《送丹阳新守李国博归洪州》中“淮颍地渐偏，川上云常泄”，描绘的是李国博所乘官船与“淮颍”渐行渐远，即将抵达目的地洪州（今江西南昌）的情景；苏轼《召还至都门先寄子由》里“远来无物可相赠，一味丰年说淮颍”，讲述的是他从颍州、扬州任上返回北宋都城东京，即将与弟弟苏辙相见，虽无礼物相赠，却只想与弟弟共话淮颍一带的丰年盛景；张耒《美哉》中“舸艤大艑起危樯，淮颍耕田岁收米”，则借颍水中巨舰高耸桅杆带来的视觉冲击，与淮颍地区稻米丰收的富足景象，勾勒出此地物阜民丰的繁荣风貌。
如今的淮南市域，基本隶属于淮颍地理范畴。明嘉靖《寿州志》卷一“舆地纪”中，对今正阳关镇（古时东正阳镇）有如下记载：该镇位于“州南六十里，古名羊市。汉昭烈帝筑城屯兵于此，东接淮颍，西通关陕，商贩辐辏，利有鱼盐，淮南第一镇也”。明代刘崧《吕性之汲井得鱼》诗句云：“吕翁诚孝天所省，异事流传遍淮颍。至今父老寿阳城，指点高门说遗井。”说的是寿阳城中吕性之孝敬父母，每日清晨汲井供奉，一日从井中捞出三尾鱼，被视作孝感天地的奇事，其孝行也在淮河流域与颍河流域广为流传。
陆游71岁生日时作了两首绝句，诗序写道：“十月十七日，予生日也。孤村风雨萧然，偶得二绝句。予生於淮上，是日平旦，大风雨骇人。及予堕地，雨乃止。”当年，陆游的父亲陆宰由淮南东路转运判官调任京西路转运副使，全家从扬州（今江苏扬州）搭乘官船，前往东京向皇帝述职，途中在寿春稍作停留，再次启程后，陆夫人突然临产，陆游就此降生。于北山《陆游年谱》（上海古籍出版社）记载：“（陆）宰由寿春赴京师（开封），中途泊舟淮河岸。十月十七日平旦，大风雨，务观生。”
陆游所言“予生於淮上”，此处“淮上”字面指淮河水面之上，且具体为寿县至正阳关这一段淮河水域，因为过了正阳关便进入颍水，便不再是淮上而是颍上。同时，淮上也是一个泛地理概念，泛指淮水沿岸地区，由此可见，陆游的出生地与淮颍地域高度吻合，从出生那一刻起，陆游的生命里便融入了“淮颍”的基因。
陆游爱吃淮颍黄鳝
陆家祖籍为山阴（今浙江绍兴），父亲陆宰曾担任淮南西路提举常平十余年，这一官职相当于分管经济工作的省级官员，官署便设在寿春县。路是宋代一级行政区划，寿州隶属于淮南路，淮南路治所最初设于今江苏扬州。熙宁五年（1072年），宋神宗将淮南路拆分为东西两路。据《寿州志·建置纪》记载，寿州州城“周显德（954-960年）中徙治淮北，宋熙宁复故处”，也就是说，宋神宗分设淮南西路时，寿州成为淮南西路治所，同时寿州州治也从淮河北岸的下蔡县，回迁到南岸的寿春县。寿县县情资料提及，寿县古城“重建于北宋熙宁年间”，这一工程应当是为配合路治新设、州治回迁而实施的重大战略营建项目。
陆游在《家世旧闻》中回忆：“先君初有意居寿春，邑中亦薄有东皋矣。宣和末，方欲渐葺治之，会乱，不果。晚与客语及淮乡渔稻之美，犹怅然不已也。”这与北宋初年的吕龟祥经历颇为相似。吕龟祥祖籍山东莱州，后来“知寿州，有惠政及民，民爱留之，不忍去，遂家焉”。能让吕氏决意留居此地的，不仅是当地百姓的盛情挽留，“渔稻之美”或许也是他钟情淮乡的重要原因。后来，吕龟祥之孙吕夷简、曾孙吕公著相继官至北宋宰相，曾孙吕公弼官至副宰相，留下“寿州吕氏‘一门三相’”的佳话，可与吕蒙正（吕龟祥侄子）、吕夷简、吕公著“北宋吕氏‘一门三相’”的传奇相媲美。
宋金战争爆发后，陆宰被罢去官职，辗转回到寿春闲居三年，襁褓中的陆游在淮颍地区成长为幼童，并开始接受启蒙教育，淮乡“渔稻之美”也在他心底刻下了深刻的儿时记忆。黄鳝高蛋白、低脂肪，利于儿童肌肉生长，且不易导致肥胖，童年陆游或许常食用黄鳝，即便时隔数十年，依旧对此念念不忘。
庆元六年（1200年），75岁的陆游创作了反映农事生活与闲适心境的《读苏叔党汝州北山杂诗次其韵》组诗，其中第六首写道：“不学万钱厨，长鱼取淮颍。”“万钱厨”代指奢靡铺张的饮食排场，“长鱼”即黄鳝。诗句意为，自己不追求奢华的饮食，只求简单自然，能吃到淮水、颍水中出产的黄鳝便心满意足，也彰显出陆游淡泊名利、崇尚自然的生活态度。
此时陆游笔下的“淮颍”，地域范围已缩小至沿淮两岸的水乡区域，恰好都在陆宰担任淮西提举常平时的管辖范围内。当时寿春县境内的知名河湖有东淝河、淠河与芍陂，瓦埠湖尚未形成；下蔡县境内则有西淝河、焦湖（焦岗湖）。《元史·孔元传》记载，孔元隶属丞相史天泽麾下，曾“从取焦湖，围寿春……从征安丰”，可见焦岗湖最晚在宋代便已形成。陆游钟爱的黄鳝，正是捕捞自这一片淮颍水域。
淮颍成为陆游的爱国原点
除了短短数月的中原生活经历，陆游在淮颍地区生活了近四年。直至宋高宗建炎三年（1129年）十月，“金人陷寿春府”（《宋史·高宗纪》），陆游一家在“淮边夜闻贼马嘶”（陆游《三山杜门作歌》），只得仓皇逃离寿春，返回山阴原籍。宋金议和之后，除寿春沿淮一带外，颍河沦为敌国内河，淮颍核心区域尽数沦陷，在陆游心中，淮颍从此成为国土破碎、中原沉沦的象征，化作他心底难以磨灭的伤痛，更成为他抒发家国忧思、释放爱国激情的诗歌创作原点，“淮颍”也成为其诗词创作中重要的情感坐标。
陆游《书感》诗云：“襁负客淮颍，髧髦逢乱离。中原遂乖隔，北望每伤悲。泛渭题新赋，游嵩续旧诗。死生虽异世，此意未应移。”
全诗大意是：我幼年时便随家人客居淮颍，恰逢金兵南下、天下大乱，中原故土就此隔绝，每每北望神州，都满心伤悲。我曾在渭水边吟咏新赋，也曾遥寄名山续写旧诗。纵然世事变迁、生死殊途，我这份爱国之心始终不会改变。全诗饱含对个人身世、家国离散与岁月流转的复杂感慨，尽显忧国怀乡、自伤身世的深沉情感。
《赛神》中写道：“落日林间萧鼓声，村村倒社祝西成。扶翁儿大两髦髧，溉水渠成千耦耕。家受一廛修本业，乡推三老主齐盟。日闻淮颍归王化，要使新民识太平。”赛神是古代重要的民间祭祀活动，核心是酬谢神灵，祈祷风调雨顺、五谷丰登。陆游在描绘完赛神活动的热闹场景与民间生活的安乐祥和后，笔锋一转写下“日闻淮颍归王化，要使新民识太平”，直抒胸臆，表达了对中原收复、天下太平的深切期盼，也延续了其一以贯之的爱国情怀。
《夜观子虡所得淮上地图》有言：“闭置空斋清夜徂，时闻水鸟暗相呼。胡尘漫漫连淮颍，泪尽灯前看地图。”这首诗情感厚重、语言凝练，是陆游晚年爱国诗作的经典之作。当时陆游因朝廷党争、壮志难酬，闲居山阴老家。长子陆子虡在淮颍为官，回乡省亲时带回一幅淮上地图，陆游深夜独坐空斋，听着窗外水鸟低鸣，对着地图潸然泪下。彼时淮颍山河分裂，南方淮颍是抗金前线，北方淮颍则胡尘漫天，陆游感慨山河破碎，以至泪尽灯前，这份悲痛也深深打动了后世读者。
这份始于淮颍的爱国激愤，贯穿了陆游的一生。此生未能实现收复中原的夙愿，他便将希望寄托于后辈。公元1210年1月26日，恰逢南宋嘉定二年除夕，陆游与世长辞，享年85岁。临终之际，他写下《示儿》嘱托：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
(王泉)
