“终日望夫夫不归，化为孤石苦相思。望来已是几千载，只似当时初望时。”这是唐朝诗人刘禹锡在和州刺史的任上写的七绝《望夫石》。

每一块望夫石的背后都隐藏着一个声泪俱下、情感纠缠、无尽思念的动人故事。一块望夫石和两个帝王有关系的就只有安徽蚌埠涂山上的望夫石了。

“三过家门而不入。”大禹娶涂山氏女为妻，婚后就离家治水去了。一别多年，女娇念夫心切、思念成瘾，终日登高向远处眺望。期待那个熟悉的身影能站立在淮河岸边、涂山脚下，并在自己的身边停下来、永久和自己相依相伴。女娇在眺望中等待、在等待中焦虑、在焦虑中度日如年，慌乱的心情总是在坐立不安中幻想一个奇迹的出现。然而，大禹终没有出现。

在荆山和涂山之间，淮水滔滔不绝地流淌着，带走了女子的相思和泪水，带不走的却是这个女子屹立不倒、倔强的身影。女子不知用什么样的心情，表达对爱的向往。在涂山的一处，每天伴着阳光和风雨，期盼着一个人的归来。一天又一天，一年又一年。纵然我有望穿秋水的双眼，却无法阻止你前行治水的脚步。

小草枯了又长出了新芽，树叶落了又长出了新枝。幼鸟在母亲的尸体旁鸣叫着，不知到什么时候它才能明白：已去的时光是无法唤回的。山间的行人也换了一代又一代，山坡上的新坟又多了几座，那个带着一群小孩在山林间嬉戏的长者，这片山林也曾经留下过他的童年欢笑。然而，你坚持你的梦想、坚持你的信仰、坚持你对感情的坚持。你用你的实际行动感动了天地，最终坐化为石，成就了一处坚贞不渝、忠诚干净的爱情实体物证。

这块巨大的石头又名启母石。顾名思义，启是大禹的儿子、为女娇所生，启又是夏王朝的创始人。因此，人们为了纪念启，又往往把这块石头叫做启母石。由此可见，涂山是一座了不起的山，是一座伟大的山，是华夏民族的曙光初现，是华夏民族的开启之山，也是华夏民族的根脉所在。

和其他地方望夫石所不同的是，这块望夫石并不是自然的生成、也不是天然的风化。如果我们仔细地去观察，认真地去辨识痕迹留给我们的信息，我们就能看出来人工的作用、刀砍斧凿隐逸其中。也就是说这块石头实际上是一个雕塑作品，或者说，只在自然的物体上雕刻而成的塑像。由于唐朝的时候有一个名叫杨惠之的雕塑家非常有名，当时就有“道子画、惠之塑”之说，道子是吴道子，惠之当然就是杨惠之。所以有人把这块雕塑归为出自杨惠之之手，这当然是一个无法考证的事情。

“淮水悠悠，禹德磊磊。华夏之根，涂山之魂。知我者，谓启和禹，不知我者，谓我何求？”涂山人只所以把这块石头改建为望夫石，一定是为了对大禹和启的纪念和敬仰，树立了一个爱情至上的典范，也彰显了涂山对中华民族的特殊贡献。再往上走，登顶涂山，就到了“禹庙巍然”的禹王宫了。望夫石立于禹王宫的门前，就多了一层守护和陪伴的意义了。(齐飞)