在淮南，记录成语典故的典籍众多，除了《淮南子》还有现存的《淮南市志》、《寿州志》、《八公山志》、《八公山的传说》丛书、《淮南子与二十四节气》、《寿县成语典故》等，寿州城里因为名叫时苗的清官而生出了成语“时苗留犊”。

“来一牛来去一牛，清风高节至今留”这句诗取自于明代一位叫张靰的《咏留犊祠》，来一牛去一牛，留犊？这会有什么故事吗？

时苗生于东汉末年，河北巨鹿（今邢台市平乡县）人。魏郎中鱼豢所撰《魏略》将其列入《清介传》中。所谓“清介”者，即“清正耿直”也，其中的赞许、激赏和钦敬之意不言自明。到了宋代，史学家裴松之为《三国志·魏志二十三》作注时，依据魏本为其挥洒了320字。注曰：“出为寿春令，令行风靡……始之官，乘薄軬车，黄牸牛，布被囊。居官岁馀，牛生一犊。及其去，留其犊，谓主簿曰：‘令来时本无此犊，犊是淮南所生有也。’群吏曰：‘六畜不识父，自当随母。’苗不听，时人皆以为激，然由此名闻天下。”

从文中可以清楚看出，“去官留犊”，不贪分毫，正是时苗风靡天下、青史流芳的主要原因。尽管生离死别的小牛犊肝肠寸断、哀鸣不已，尽管百姓万分诚恳，甚至不惜“攀辕卧辙”力劝其将小牛犊带走，但都没有使“铁石心肠”的他改变主意，毅然决然地挥手远去，不带走一片云彩。当时的人们都认为他太过偏激，有悖常理，可他却认为这是天经地义、理所应当之事。那么，两者之间何以会产生如此截然相反的认知呢？或许，“清介”的盖棺之论可以助人窥知其意。

历代文人墨客对“时苗留犊”多有诗作，抒发感慨。元代王恽写有《题时苗留犊》，诗中有“清白居官志不贪，故教留犊在淮南”之句;清代孔庆珪在《太平乡》诗中写道:“一载寿春令，弃官归隐居。留犊语父老，清廉近何如。佳墓巍然存，大木风萧疏。爱此太平乡，醇风还古初。”

明代汤鼐也都为时苗留下了赞美诗句。汤鼐《留犊池》:“漫说池湮不记年，开池今见郡候贤。爱民政高向时著，留犊名从去后传。”

“教民有法”“廉守自儆”“令行风靡”“不肃而治”“攀辕卧辙”“相送于道”，等等，这些满含敬意和正能量的词汇，充分显示出时苗在百姓心目中的地位和分量。事实也正是这样，“留犊池”“留犊坊”“留犊祠”“留犊祠巷”千百年不衰，这就是最好的说明。

时苗的清白、方正、耿直，在原则问题上毫不妥协，在东汉末年世道衰微、人心不古的时代背景下，显得弥足珍贵。“时苗留犊”的背后，显然是有壁立千仞、凛然难犯的“清介”为根基的，否则，无源之水必难远，无本之木必难长。时苗的清介，无异于一面人生明镜，在它的面前，历代官员均可以此为鉴。(朱绍学)