在淮南市博物馆内，陈列着一件铜鼎。这件铜鼎与一般足部比较粗壮、耳部比较肥厚的楚式鼎有所不同，它的三足比较细长，耳部比较单薄，有着“越式鼎”的风格。

据市博物馆讲解员黄鸣玥介绍，这件战国时期的越式弦纹铜鼎于1992年11月出土于当时的唐山乡（现淮南市谢家集区唐山镇）第三砖厂。

据了解，在1992年12月12日, 市博物馆获悉唐山乡第三砖厂发现了文物，便派人前往开展调查、征集工作。该砖厂位于唐山乡邱岗村附近，与寿县毗邻，西南距寿县县城仅3公里。

1985年，文物普查时确认这一带是淮南市古墓葬分布比较集中的地区之一。

1992年11月份以来，砖厂在施工中，多次发现古墓葬，当地民工和村民私自进行了挖掘。墓葬均系小型土坑竖穴木棺椁墓，由于破坏严重，其形制与结构无法确认，现场残存少许朽木及五花土、白膏泥，有的文物出土后已流入当时的寿县九龙乡境内。调查人员在有关部门的协助下， 追回了部分出土文物，计8件，其中青铜器5件、玉印章2枚、陶器1件，形制相同，大小不同。

这件越式弦纹铜鼎通高19.9厘米，口径17厘米，腹径19厘米，重2240克。铜鼎浅扁圆腹，细高足，足上有削棱，盖顶上一小环扣衔环，盖上有三卧兽形纽等，具有较明显的战国晚期文化特征。铜鼎底部有黑色烟炱痕迹，表明曾用于烹饪。鼎内可能放置猪、鸡、鱼、青蚶等食材，直接用于烹煮。

据了解，铜鼎是我国青铜文化的代表，是从陶制的三足鼎演变而来的，最初用来烹煮食物，后也用于祭祀。再后来，被赋予了神圣色彩，具有特殊的象征意义。

鼎在古代被视为立国重器，是国家和权力的象征。历朝历代，尤其是夏、商、周时期，鼎的使用与国家的兴衰紧密相关。例如，夏禹铸造九鼎，象征着九州的统一和国家的稳定。同时，它是旌功记绩的礼器，周代国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时，会铸鼎以旌表功绩，记载盛况。另外，鼎也是社会地位的标志。“一言九鼎”等成语反映了鼎在中国古代社会生活中的独特地位，象征着至高无上的权力和承诺。此外，鼎还是吉祥与昌盛的象征。鼎在中国文化中象征着团结、统一和权威，是代表和平、发展、昌盛的吉祥物。随着大量铜鼎的出土，它们也成为文明的见证与文化载体，反映了古代中国的冶炼和铸造技术，以及社会形态的变迁。

黄鸣玥介绍，所谓“越式鼎”，即在我国南方地区出现的一种形制比较独特的铜鼎。这种鼎有一个最大的特色，就是有三条相对比较细的足，多为棱锥状和兽蹄柱状，并且这些足普遍呈外撇状态。这些鼎被大量发现在古代越族的墓葬中，也就是南方的百越地区，故称“越式鼎”。根据吉林大学周冰《越式青铜鼎研究》一文所说，越式鼎主要分为有盖、无盖和盘口三大类。越式鼎通常为深腹设计，便于烹煮食物；附耳设计，方便拿取；三足瘦细且外撇，形成独特的造型。

铜鼎上的“越式弦纹”通常指的是器物表面上刻出一道道凸起的弦纹，这些弦纹通常呈平行排列或环绕器物一周，起到装饰和增强器物立体感的作用。

黄鸣玥介绍，越国于公元前306年被楚国所灭，加之该铜鼎盖部为楚式风格的三只小兽，但是底部的三足却为越式风格的细长足，由此可推断出当时楚越文化之间的交流融合。

“标准的越式鼎足比较细长，而且耳朵比较单薄，楚式鼎耳朵非常肥厚粗大，足呈现的是蹄足的状态，比较粗壮。这件铜鼎算不上典型的越式鼎，它的耳朵与楚式鼎有点像，它的盖子部分是有三个小兽，而三个小兽这种样式其实是符合楚式鼎的风格的，并不符合越式鼎的风格。”黄鸣玥表示，“所以，我们合理进行一下推测，当时楚国灭了越国后，可能俘虏有越国的工匠，这些工匠来到楚国，在博大精深的楚文化熏陶下，制作出了不仅有楚式风格，也有越式风格的这样一件鼎”。