正阳关，古称“羊市”“羊石”，位于寿县城西南三十公里，自古以来，这里既是兵家必争之地，又是商贸繁荣之地。悠久的历史、灿烂的文化、繁荣的商贸孕育出丰富多彩的民间艺术，其中最能体现正阳关民间艺术魅力，也最具代表性的，当推被誉为“沿淮民间艺术三绝”的“抬阁”“肘阁”和“穿心阁”。

近日，淮河早报、淮南网记者采访了非物质文化遗产“抬阁”传承人黄学军。

“抬阁”是国家级非物质文化遗产，黄学军是省级传承人。他介绍说，正阳关有“三阁”，分别是“抬阁”“肘阁”“穿心阁”，其中抬阁（芯子、铁枝、飘色）是国家级非物质文化遗产。抬阁、肘阁究竟源于何地，已无从考证。史料记载，寿县正阳关抬阁、肘阁在明清时期从山西省、河南省经皖北地区，沿颍河流域传入寿阳（今寿县）正阳关，并在皖中、皖西地区的寿县和临泉县等地流传达500年之久。 2008年6月7日，抬阁（芯子、铁枝、飘色）经批准列入国家级非物质文化遗产名录，项目编号X-87。

寿县是一座有着悠久历史文化传统的古城，战国时期这里曾是楚国的都城，故在历史上有“楚都”之称。1986年，寿县被国务院批准为国家历史文化名城，是安徽省较早入选国家历史文化名城的3个城市之一。寿县的正阳关镇是淮河、颍河与淠河三河的汇聚点。正是由于地理位置，造就了抬阁、肘阁在正阳关的兴起。清朝时期，正阳关作为皖北商埠，商业辐辏于此，各类货物均取道长淮经正阳关输送至皖西豫东各地；正阳关得水运之利，舟车四达，户口殷繁，帆船竞至，商贾沓来，被誉为“皖北秦淮”。在陆路交通尚未发达的封建社会时期，大部分物资流通和人口的流动主要依靠水路，正是这一特殊的地理位置和便捷的水路交通，使正阳关成为重要的水上交通枢纽。人口的流动为民俗体育的迁移提供难得的载体，抬阁、肘阁正是借助这一有利因素流传于此。这里，年节社火民俗活动十分丰富，其中花鼓灯、肘阁抬阁等民间歌舞形式较为盛行。寿县正阳关每逢重大节日和庙会，都会有精彩纷呈的抬阁、肘阁表演。特别是每年的正阳关农历二月十九日和九月初九玄帝庙会期间，正阳关一些民间艺人，为增加节日的喜庆气氛，便纷纷上演抬阁、肘阁等民间文艺活动。每逢灯会，客商云集，客栈、旅店半月前就被预订一空。

黄学军介绍说，“抬阁”，原名“抬歌”，历史久远。传入正阳关后，以其体量的大小和人物的多少，有大（6一8人抬)、中(4人抬)、小（2人抬)之分。大抬阁，一般由6-8个壮年抬着表演，如8个人的，6人抬，1人在前指挥，1人在后护卫。表演中“提脚似风，落脚稳如钟”，“前进一步九寸二，后退一步八寸八，两目平视观六路，耳听八方心不惊”。表演者身着彩衣，在乐队伴奏下缓缓而行。抬阁上5—7岁小演员按照不同人物造型化装后，按人物形象表演一些动作，常演的节目有：《群仙赴羊石》《荷花仙子》《朝天一炷香》《梁祝》《红线盗盒》等。

肘阁，是在“抬阁”的基础上演变而来的。“穿心阁”是由两个青壮小伙身背铁件，高2—3米，用一根特制的竹竿(“穿心杆”)抬着一个小演员表演。小演员扮成戏剧舞台上的“七品芝麻官”“媒婆”等丑角。

正阳关镇文旅站站长赵德兵介绍说，正阳关民间艺术以“抬阁”“肘阁”“穿心阁”为主要特色和支柱，种类齐全。外地有的只有一阁，最多只有两阁，而正阳关却有“抬阁”“肘阁”“穿心阁”，表演时高低错落，别有天地。外地许多表演“抬阁”和“肘阁”的地方，如今为表演方便，使用了板车或机动车辆等现代手段代替人顶肩扛，失去了民间传统艺术的原汁原味。正阳关镇却保持了传统“抬阁”“肘图”“穿心阁”的艺术风格，至今未变，且具有独特的地方色彩，如《水泊娘娘镇四洲》《观音赐福》《群仙赴羊石》，表演者身着蓝布偏衫，头戴沙弥黑帽等，这些都与当地的历史文化有着密切的关系。正阳关“抬阁”“肘阁”“穿心阁”是古老的沿淮文化积淀的产物，发掘、抢救、保护正阳关“抬阁”“肘阁”“穿心阁”具有重要的意义。

赵德兵说，正阳关“抬阁”“肘阁”“穿心阁”已有几百年的历史，它将华夏悠久历史长河中家喻户晓、妇孺皆知的神话传说、历史故事和戏剧人物，通过生动的表演表现出来。同时，正阳关“抬阁”“肘阁”“穿心阁”是研究沿淮文化、风俗的重要内容之一。它也反映了生活在沿淮流域人们的风俗、情趣和审美观，表现了沿淮流域劳动人民的聪明才智。 (记者 李钧 李严)