在江淮、在黄淮、淮在中。秦岭、淮河是中国南北气候的分水岭，也是文化的分界线，而汉《淮南鸿烈》尚有表述。

黄河口有三十里红，淮河岸有淮南王酒，淮南王酒一喝喝了上千年，淮南人的客气如淮南王酒的馥郁。淮南美酒郁金香、玉碗盛来琥珀光，但使主人能醉客，不知何处遇他乡。无意中借古诗词赞誉一番。古来就发现比美酒更煽情的还有唢呐，传承了近千年的蔡庙唢呐。

蔡庙是淮河岸畔古文化乡村，有庙、有寺，古老文化厚重。传说汉淮南王昭示工匠雕塑四顶山太阳奶奶塑像，蔡氏祖上一班人前往复命，塑修一新。回乡后，雕塑起泥老虎、泥玩具等，今为省市级非物质文化遗产项目。

作为文学采风会的压轴戏，淮河著名唢呐艺术家蔡士厂（艺名：蔡疤啦），蔡士伦堂兄弟从容拿起唢呐，时而铿锵，时而悠扬，时而豪放，时而薄如蝉翼……扑面而来的淮河式豁达快乐，瞬间使我们文弱书上的作家们通体畅快淋漓，至今常常忍不住打开手机录音，把音量开到最大。

我去过江南水乡，下过黄河古道，地域不同，人性有别，文化各异。江南人细腻，古道人豪爽，淮河人豁达，江南出好茶，所谓禅茶一味，谁解其中味，古琴古筝为最。唢呐发音高亢，嘹亮，有酒最好，一醉还不休之际，最宜唢呐来宣泄。

唢呐给大家较好的印象，是电影《红高粱》抬花轿的场景，热血沸腾。而淮河岸民间古文化唢呐，从古吹到今，特别沿淮河的大型工地，修渠挖河大工程，及淮南豆腐文化节展示，足以说明撼天动地。有人说，淮河唢呐像烈酒，壮烈的烈，是荡气回肠的抗日民族魂；淮河唢呐像烈日，浓烈的烈，是欢乐诙谐的丰收喜悦；淮河唢呐像烈焰，火烈的烈，是死去活来的淳朴爱情。

而淮河岸边多民族集居地的古沟回族乡蔡家唢呐，鼻子长的人，会闻出它弥漫的又是另外一番味道，透着淮南国八仙的逍遥，延续《淮南子》文化的才情。

就像第一次读《淮南子》，我便迷上了这个乡村唢呐匠的一切，第一次听蔡庙唢呐的魅力，与乡村土地神的膜拜不相上下，唢呐的威力，犹如佛教堂僧人法会的唱经。

话说沿淮十八岗，岗岗都有唢呐匠。不论喜事丧事，老百姓必得请唢呐，在淮河，唢呐民间艺人一抓一大把，门派林立，蔡庙唢呐只为其一。唢呐绝不是几个人的艺术，而是一群人的艺术，一大群人的艺术。预约唢呐班子来演出叫“定响”，春节前后或秋收时节婚嫁高峰，甚至要提前一年预约。功底深厚的唢呐班子能从头到尾，演不重样。

蔡庙老艺人蔡长傲十五而至于学，加之其父辈门里出生教授有方，十八岁出师带班演出，蔡长傲的唢呐曾到上海世博会，他带过几百个学生，儿子蔡士厂，未及弱冠，就吹遍了全国大中小城市。

过去艺人皆下品，而今天翻地覆，城里孩子多被家长送去学这琴、那器，学洋琴是宠儿，土唢呐“人比黄花瘦”。钢琴好比燕尾服，唢呐好比粗布衣，燕尾服高大上，粗布衣寻常巷陌，是小日子，仪式需正规，小日子哪里都能过，现在吹“小日子”的艺人已经芝麻开花节节高。

同为民间艺术，戏曲离不开唢呐，唢呐却可金蝉脱壳。现代文明改变了中国传统的社会秩序，戏曲好比甲骨文和篆书，曲高和寡。唢呐毫无尴尬地游走于喜剧美和悲剧美之间，极好地拿捏了戏曲的情绪化妆，似有川剧“变脸”之美。唢呐又像家养的土鸡，接地气，味道鲜，虽于上世纪九十年代一度听众流失，禽流感之后，依然供不应求。

明代《朝天子·咏喇叭》曰：“喇叭、唢呐，曲儿小，腔儿大。来往官船乱如麻，全仗你抬身价……”此散曲虽意为讽刺，一分为二，又不难看出旧时光里，古淮河两岸商业何其繁华。站在淮南田家庵码头，站在凤台船厂，站在蚌埠大桥港口，仿佛依稀可见“淮上商旅，往来下绝”，依稀可听淮河岸唢呐朝天响。当年十里秦淮笙歌景，不过如此。

如今，时代在变革，操办红、白喜事的花样越来越多，礼车游城，旅行结婚，集体婚礼，直至吊唁，孝车仪式等。不过，在农村依旧眷恋着传统习俗，把“抬花桥，送新娘”的仪式视为一项古为今用的娱乐活动，吹吹打打，披红挂彩，常用曲牌《春来到》、《折桂枝》、《山坡羊》、《红绣鞋》、《庆丰收》、《百鸟朝凤》、《婚礼曲》、《抬花轿》、《小放牛》、《龙腾虎跃》、吹打乐、《喜庆丰收》、《小开门》、《送新娘》等等。

盛世红火，一些女青年也投师学起了唢呐，长年活动在江淮，黄淮区域，更赢得老百姓喜爱，真是接亲大花轿被吹红了，媳妇的脸颊被吹红了，俏皮的眼神，幽默的音韵，几百年就这么吹着，吹着，把闺女吹成了媳妇，把媳妇吹成了婆婆，新的时代，把日子吹得红红火火。(苏登芬)