“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”。每次吟诵这首荡气回肠的《临江仙》，都让我想到风云际会、英雄辈出的三国时期。寿州控扼淮淝，南北要冲，自古乃是兵家必争之地。三国时属淮南郡，是曹魏政权和孙吴集团南北争夺的交界，也是各路英雄驰骋的疆场。1700多年过去了，拂去烟尘，散落在这片土地上，曾经辉煌的宫殿，城堡和战场，如今成为追忆历史的遗迹。

东汉末年，黄巾军起义，而加速汉王朝灭亡，则始于董卓之乱。当年讨伐董卓的各路英豪曾将战火点燃寿州，在寿县双桥镇梨树村，当地就流传“董卓战团城”的故事。《寿县志》上记载：“团城子遗址……附近地势平旷。南距古芍陂安丰塘，西与北，距淠河与淮河均十公里左右，为安丰塘自然灌溉区。汉王璟、刘馥、邓艾等，均修陂屯田于此……台地南农田上暴露瓦砾较多，当地群众说，遗址本来很大，南、北、西三面分别达到本乡的老军营、八里湖、薛家闸，东达申桥乡的‘杀人场’（三人场）。

在一场场优胜劣汰的残酷战争中，董卓的一个部属袁术势力渐渐壮大。建安三年，他竟冒天下之大不韪，上演了一出在寿州称帝的闹剧。仅仅两年半后，皇帝梦碎。身死国亡。“淮南弟称号，刻玺于北方。白骨露于野，千里无鸡鸣”。曹操的《蒿里行》真实描绘了连年征战给寿州大地带来了灾难。

袁术墓，在原寿州东南乡小孤堆乡蔡圩村阎家小集，当地百姓俗称“袁氏孤堆”或者“严氏孤堆”。久而久之，把个“袁”字都叫白了。如今，巨大的孤堆脚下，垒满百姓的私坟，人们认同这里的风水，是一种敬畏还是想“鸠占鹊巢”，已不得而知。

寿州西南，还有两处以刘备、张飞命名的三国遗址。刘备城遗址位于寿县丰庄镇湖沿村刘备城村民组，明嘉靖《寿州志》记载，刘备城位于正阳关东2.5千米，建安十三年（公元208年）7月，曹兵顺颍河、淮河、溯淠水南下，袭击荆州，刘备借此筑城，屯兵于此，带领张飞，与曹魔战。张飞台遗址在刘备城遗址西北，是一个高约4米、直径约80米的土台子。

三国时期。寿州是曹魏政权对垒东吴的前沿，双方争夺，拉锯而战，从未停止。雄才大略的曹操从长远计，派大将邓艾寿春屯田，尤其对核心设施芍陂（安丰塘），进行了彻底修复，使得良田灌溉，阡陌万顷，社会生产力和军队的战斗力得到了很大的提高。从此以后，朝代更替，邓艾屯田，造福于民，世代相传。为了纪念他，人们在安丰塘畔建邓艾庙，春秋祭祀，香火不断，在这里留下了老庙集的地名。

“炉火照天地。红星乱紫烟”。李白《秋浦歌》中所描绘的炉火熊熊，照彻天地，铁星闪闪，紫烟蒸腾的情景，我一直认为是描写寿州西南淠河岸边的千年古镇-隐贤镇的。芍陂屯田为曹魏政权守备东南提供了粮秣，而淠河含铁量很大的砂子成为炼铁打造兵器的物资。寿春曾是楚国郢都，问鼎中原后就带来了高超的冶铜术，炼铁也不在话下。隐贤镇又叫“百炉镇”，就是因为是曹操打造兵器的兵工厂。

多年前，我偶尔发现一个有趣的事：曹操谋臣荀彧，在网络上居然拥有千万粉丝，如此旺盛人气，令人相当吃惊，粉丝们在网上设祭台、为他写诗、写歌，不计其数。

每天上下班，经过车水马龙的南门外大转盘，我不由地想象：此地得来有一方池塘，几株垂柳，地块伸向水面的石条上，蹲着浣衣的村妇，不时传来一声声捣衣声。有一天，那块石条突然被翻过来，惊现五个大字：“汉荀彧墓”。

这是历史烟消云散后，留在寿州的一个听起来非常凄婉的故事。皖西学院马育良教授曾经对我说：“荀彧与诸葛亮、周瑜这些新一代的政治家不同，他崇尚儒家大一统思想，心系汉室，随着曹操权势增大，对汉王室形成威胁，因劝阻其不要称魏公，得罪曹操，受到排挤，并渐渐在朝中失去地位”。

赤壁之战后，曹操举兵攻打孙权，行至寿春，荀彧因病留下。这个从小就有“王佐之才”的人，曾在曹操迎送天子和官渡之战中，赤胆忠心，谋略超凡的人。终因性情直白刚烈，受此冷落，抑郁寡欢，病死寿州。

清光绪《寿州志》中，我找到了有关荀彧墓址记载：“荀彧墓，俗传在州南门外南关坊”这居于曹营而心在汉的荀彧，他绝不称魏，墓碑上仍然写着“汉荀彧墓”。如今，这块石碑收在千年古刹报恩寺里面，寿州有那么多的石头，我要说，这是最美的一块。（高峰）