阳历五月五日，庚子鼠年立夏，我脑海立即显现大诗人陆游的《立夏前二日作》“晨起披衣出草堂，轩窗已自喜微凉。余春只有二三日，烂醉恨无千百场。芳草自随征路远，游丝不及客愁长。残红一片无寻处，分付年华与蜜房”里的诗情画意。暮春谷雨季，老天不讲理，黄淮地区气温超过摄氏40度，直达三伏。气候的变化，让我们想起24节气，想到24节气，就离不开《淮南子》。

公元前139年，生活在淮南国（今淮南寿县）的淮南王刘安把自己撰著的《内篇》（《淮南子》最早的称名）献给汉武帝时，“上爱祕之”（《汉书·淮南衡山列传》），标志着《淮南子》公开问世。在《淮南子·天文训》，24节气的全部称名与内涵，第一次系统完整地综合创立，24节气系统探索的第一块里程碑矗立。从此24节气的名称、顺序和基本内容再也没有改变，其内涵不断被丰富，外延不断被拓展，流传至2020恰好2139年。

刘安说，“故著书二十篇，则天地之理究矣，人间之事接矣，帝王之道备矣！”《淮南子》的编撰目的是以探索自然规律，引譬社会历史发展故事，阐释治国安邦大道的。它将一年365天科学地分成24等分，周而复始，循环无穷，不能不说是个创造的奇迹。

当中华民族的先祖选择在欧亚大陆的东端繁衍生息后，他们便把好奇的目光投向浩渺苍穹、世间万物，“上观宇宙之大，俯察品类之盛”（晋·王羲之《兰亭序》），他们在思索着自己周围的世界是如何产生的？日月运行、气温变化、白天黑夜背后是谁来决定的？风雨雷电、霜雪冰霰、云霞虹霓又是如何形成的？等等！于是华夏民族的祖先在万物有灵思维的驱动下，创作了关于宇宙天地、日月星辰、世间万物、文化发明的神话，如盘古开天地、夸父追日、精卫填海、女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月、共工触山、大禹治水、燧人取火、仓颉造字、神农尝百草等探索宇宙自然奥秘的上古神话（后面八个均出自《淮南子》），充满浪漫的想象和人文情怀。

《淮南子·天文训》说，“气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。清妙之合专易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定。天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物。积阳之热气生火，火气之精者为日；积阴之寒气为水，水气之精者为月；日月之淫为精者为星辰，天受日月星辰，地受水潦尘埃。”世上先有“气”，再有天地阴阳，阴阳产生四季，四季更迭产生万物。日月运行，星辰潜跃，冷暖交替，万物一周年一周年的反复轮转，智慧的淮南王刘安和他的创作团队，观天象辨物候，循规律明事理，“天人感应”，把天地自然变化规律，与人类征服自然、改造自然的活动结合起来考察，最后由在淮河岸边八公山上，不懈求索，站在前人的肩膀，最终把24节气系统创造出来。

为了能把每个节气的天文、气象、物候发展状况准确表述出来，古人还将15天的节气分为3个候，5天为一个候，共有72候。每个候的风物描绘被称为候应。比如立春：一候东风解冻，二候蛰虫始振，三候鱼陟负冰；立夏：一候蝼蝈鸣，二候蚯蚓出，三候王瓜生。五天的时间太短，人们是不会感到明显的季节变化，一个月30天，时间又太长，风物已时过境迁，不能成为一个整体印象。而24节气，15天一变，节气名称优美可人，而又不断变化，恰恰激发人们的好奇心，时间不长不短，适用好记。可以说，24节气是中国历法与民众最接地气的互渗互动，它从萌芽起，就将历法、物候、降水、冷暖、物产、饮食、信仰、民俗、养生、艺术等“十八般武艺”融为一体，且不断添加，永不停留，人们如何不喜爱呢？

是的，“日月盈昃，寒来暑往”，人们用24节气组织生产、安排生活，获得“身上衣裳口中食”。与此同时，春的萌动，夏的葳蕤，秋的凋零，冬的苍茫，季节的变化，赤橙黄绿青蓝紫，刺激人们的感官，陶冶人们的心灵。春天热情、夏季奔放、秋来喜悦、冬日浪漫，成了自然美学的象征。斗转星移、风霜雨雪、鸟语花香，都能触发艺术家创作灵感与激情。他们从对24节气风物的观察，积累素材，构思揣摩，转化为胸中意象，最后传达为各类鲜活的文学形象和审美意境。

季节、节气和风物，在文人笔下就陆续变成了美丽的诗文、绘画或书法作品，有的还成了千古绝唱。如，本文开头介绍陆游的《立夏前二日作》；诗经《蒹葭》、《七月》；唐诗《春江花月夜》、《春夜喜雨》、《清明》、《山行》；欧阳修的《秋声赋》等；书法，如《兰亭集序》、《奉橘帖》、《韭花帖》等；绘画，如黄公望《富春山居图》、吴冠中的《四季》、“梅兰竹菊”四君子等。五彩缤纷的四季，眼花缭乱的文艺名作，让我们深切感受到了栖居在大地上的诗意与喜悦。没有24节气，我们的生活将多么枯燥乏味，我们的文学艺术史将失却多少名篇佳作，文学艺术史也会黯然失色！

感谢感恩刘安及古人发明创造的24节气，融汇了人类对大自然的科学认知与人文情愫，她是华夏民族的大成智慧，将流芳百世。（方 川）